Вольный охотник. Трилогия

Я громко крикнул: - Всем универсалам занять свои позиции, с севера идет большая группа нечисти с несколькими демонами во главе. Нечисть на мечи, демонов стрелами. Стрелы беречь, попадая в демонов они сгорают без следа. Наступила тишина.
– Натан, почему твои люди перестали работать? Они что думают, что у нас много времени на строительство? Это ещё не основные силы, а так, проба малой кровью расправиться с захватчиками. Видимо, тот кто руководит этим краем, собрал все, что было у него под рукой. Второе наступление, поверь моему опыту, будет более подготовленным и трудным для отражения.

Наступило томительное ожидание. А вскоре с недостроенной башни раздался голос: - Они идут и их тьма тьмущая. Пришлось вмешаться мне,- Это их проклятая магия, что бы посеять в вас неуверенность и страх, лучше в их сторону строителям не смотреть и продолжать работать, как ни в чем не бывало, - и уже более тихо добавил для своего окружения,- их там всего-то несколько тысяч и шесть демонов. Так, пустячок, разминка для моих ребят. Натан, отряди десяток своих воинов в готовности к стрельбе по гарпиям и горгульям, если они появятся. Напоминаю,- для них девятое положение. Остальные пусть продолжают работать. Борк, портал спрятали?

– Да милорд, он внутри башни и уже даже в отдельной комнате.

Вскоре далеко впереди появилось большое темное пятно, что разрасталось и разрасталось. К тому же оно как то очень быстро перемещалось по земле.
– Конница что ли?
– спросил кто то у меня за спиной.
– Вряд ли, скорее какие-то неведомые нам виды нечисти или разновидности ящуров-драконов. Главное, что бы они не могли плеваться огнем, а то нам придется очень тяжело. Надо было мне предусмотреть строительство укрытий и защитных стен по кругу частокола. А теперь остается только надеяться на то, что огнедышащих среди них нет, или их очень мало. Борк, ты понял мою мысль?
– Да милорд, следующую партию материалов всю пустим на строительство защиты.

– Интересно, сколько мы уже здесь торчим?
– спросил я не обращаясь ни к кому конкретно. Капитан-командор посмотрел на запястье своей руки: - С момента высадки прошло уже десять часов по нашему исчислению.
– Плохо. Или мы выбрали неудачное место для строительства, или в этом районе у нечисти большая плотность. Они слишком быстро собрали свои силы. Хотя если десять наших часов, то все в пределах наших предположений. Я замолчал и сосредоточился. В моем мозгу возникли видения-образы странных существ, похожие на мифических обитателей морей, о которых в легендах говорилось, что это медузы, или одна из их разновидностей.

– Внимание универсалы, - прокричал я, заглушая шум от строительства.
– Нам будут противостоять, что то наподобие мифических медуз, а против них только добрый меч. И берегите глаза. Так впервые в своей жизни мы столкнулись с шогготами. (Шогготы - существа упоминаемые в известной мистической книге "Аль Азиф" известной более как "Некрономикон", написанной сумасшедшим поэтом Абдул Альхазредом. Примерно треть книги, посвящена управлению шогготами, которых представляют как бесформенных "угрей" из пузырей протоплазмы. Древние боги создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не подаются контролю человека.)

Здесь я вынужден сделать некоторое отступление от своего повествования, которое можно читать, а можно и пропустить. (В будущем оно поможет разобраться в хитросплетениях сюжета.)

'Некрономикон - Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга в основном известна по американским фильмам типа 'Колдун' или 'Возвращение живых мертвецов'.

Первоначально эта книга называлась 'Аль Азиф' (что можно вольно перевести, как 'Вой ночных демонов'). Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ('Пустая четверть'), а ныне зовется Дахна ('Темно-красная пустыня'). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу 'Аль Азиф'.

В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем - Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.

Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада. Магррибы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как, например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны - это символ существ прежней расы, и называли Ирем 'Городом Колонн', то есть городом Древних. Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали.

Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DААТН). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.

Фана (аннигиляция) - это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть над существами обеих реальностей - над людьми и над джиннами.

Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам они перешли в другую реальность и теперь 'заморожены' в ней, то есть находятся в латентном ('спящем') состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин - в основном магов и волшебников - джинны становились верными союзниками.

В VIII веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли 'маджнун' - одержимыми силой. Все суфийские герои были 'маджнун'. Однако в наше время это слово переводится как 'безумный человек'. Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн. Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл.

'Безумный поэт' был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово 'поэт' указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось - это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.

В Х веке 'Аль Азиф' была переведена на греческий язык и получила новое название - 'Некрономикон'. 'Некро' по-гречески означает 'мертвый', а 'номос' - 'опыт', 'обычаи', 'правила' (как в словах 'астрономия' или 'экономика'). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название.