Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

По обычаю, распространенному по всему Востоку, город назывался Иевусом, когда там жил иевусейский народ. Он был переименован в Иерусалим по проречению некоего Солима, что он будет свят, ибо он отнят у иевусеев и отдан Богу, и даже правильнее ему называться Иерусалимом, потому что в нем Соломон построил храм. А Элией он называется ради истребившего иудейский народ царя Элия Адриана, как теперь царствующие по прибавляемому титулу называются Августами, как прежде по обычаю цари Египта назывались фараонами, а цари иудеев — Иродами. А у римлян в древности Элии, а теперь Августы.

А когда иудеи то же самое начали при Константине, рассвирепев и возгордившись, то божественный император двинулся против них, отрезал им уши, наложив на теле признак ослушания, по подобию верховного из апостолов Петра, который вынул нож и отрезал ухо рабу архиерея. Под ножом разумей Святой Дух, Который наставляет великого апостола, под архиереем — закон, под рабом — непослушный народ иудеев. Так он явился непослушным святому царю, и поэтому повсюду царь водит его сквозь народ, так что видят все, какая им нанесена телесная рана. И все народы на земле умудрены этим страшным случаем.

Царь в конце концов препятствует дерзкому безумию. Но это — древнее и было прежде нас. Скажу и другое, что произошло в наши годы, что знают даже очень юные. При Юлиане, который всех превзошел бесчестием, который отверг обеты ко Христу и присоединился к идольскому заблуждению, было, что он звал иудеев на свою гнусность идольских жертвоприношений и обласкивал их на свою же погибель, ибо делал это лицемерно. Со скрытой мыслью он напоминал им о древнем и принадлежащем Закону служении и говорил, что поэтому необходимо им приносить жертвы и совершать необходимые служения и творить всесожжения — так, мол, и ваши отцы служили Богу, принося жертву. Неразумные и беззаконные иудеи даже не желали этого тогда, исповедуя то, что теперь здесь сообщено, — что неправедно и беззаконно приносить жертвы вне града Иерусалима. И в этом они получили последнее мщение за беззаконие, если они выберут приносить жертвы на чужой земле. И они сказали: «Если ты хочешь видеть нас приносящими жертвы, о царь, отдай нам град, воздвигни нам храм, покажи нам Святая святых, поставь жертвенник — и мы будем приносить жертвы. Ибо без всего этого, без повеленного Богом места нам невозможно приступить к жертвоприношению: Закон не велит». Несчастные не понимали, что Богом созданное и потом разрушенное не может быть кем-либо иным возведено опять.

Когда Бог разрушил один и два раза и желал восстановить, то Он являл это через пророков: и разрушение, и опять устроение и возведение. И это несмотря на смерть пророков от рук иудеев, потому что была надежда, что когда-нибудь в будущем они могут остановить убийства и перемениться к лучшему. Но так как они сделали противоположное, дерзнув на убийство Бога во плоти, то народ этот будет истреблен так, что уже не поднимется. Огонь уже не может слететь свыше и сжечь принесенное в жертву, — а без этого жертва будет скверна и не принята, как исповедуют сами иудеи. Но так как беззаконники до конца умоляли эллина-язычника, который преступил принадлежащее Христу, Юлиан по недомыслию был убежден ими. Он подал им руку помощи и дал им для строительства искусника-архитектора, выделил на это средства, собрал старейших искусников и отдал повеление спешно начать работу.

Преступник и губитель делал это, потихоньку льстиво угождая им и покушаясь переманить их от жертвы по Закону на служение идолам. Он знал, что они в большой степени развратились, но Тот, Кто огорчает и премудрых на их лукавстве, обоих наставил делом, ибо слова Его крепче человеческих дел, ибо рука Его еще простерта, — сказал Исаия (Ис. 9, 12). И прежде него в песнопении сказал Давид: Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет (Пс. 148, 6). Поставил понимается двояко: к лучшему и к худшему.

Когда они начали бесполезные усилия и засыпали разбитый фундамент и хотели начать возводить стены, тотчас пламя вырвалось из-под основания и многих опалило и испепелило. И они бежали, налетая друг на друга, прочь убегая и отпрыгивая от того, что сами начали по недомыслию. И они простирали руки к небесам для избавления, но многие из них были сожжены, чего они вовсе не ожидали, когда закладывали основание постройки. А те, кто смог убежать, те были введены к царю и возвестили ему о видении Божия гнева — неожиданном в слове и деле сожжении. А он столь растерялся, что не знал, что делать; усомнившись в необходимости этой постройки, затеянной по недомыслию, он испугался, что своей дерзостью наведет на свою голову этот огонь, и тотчас оставил свой суетный труд.

Свидетели этому мы и все восточные страны. В наши уже времена были эти суетные дерзости эллина.

А фундамент храма остался до сегодняшнего дня, в обличение их противления Богу. Храм до последнего камня раскопан; удивительно, что они, не исповедуя Христа Богом, невольно своими руками исполняют Его проречение об Иерусалимском храме: Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено (Мф. 24, 2). Иерусалим разметан до самого нижнего камня, и разметан даже самый малый остаток основания. Так совершилось завещанное Богом, что не останется камня на камне на их месте. Тотчас же они огнем были опалены. Как раз когда эллин царствовал и иудеи им гордились и ругались, Бог велит быть этому чудному пламени, чтобы сами враги известили о положении дел, чтобы они по своему обычаю не дерзнули бесстыдно соврать, что, дескать, это христиане, владеющие вселенной, пришли и помешали и подожгли постройку. Тогда было гонимо церковное собрание, и была угроза жизни для христиан, и бесчинствовала дерзость человеческая, и христиане, ударяемые по обнаженной голове, умирали, когда эллинская ложь и иудейское беззаконие воевало против христиан и одних из них зло губило, а других неправедно изгоняло запретами в пустынные и самые отдаленные края. И вот тогда камня на камне не осталось, все рухнуло, когда сами иудеи, собравшиеся посреди бела дня вместе со строителями, видели это. И они не дерзнут сказать так, как они это сделали при Божественном Воскресении, что, мол, когда мы спали, ученики Его ночью пришли и украли Его. Но здесь строители, складывающие камни, сгорели!

Послушай пророчества, которые явно возглашают, что принадлежащее иудеям до самого конца пребудет пустым, а наше весьма процветет и по всей подсолнечной друзья Христа будут ходить, проповедуя. Кого из богословцев я поставлю свидетелем этого? Не Исаию, не Иеремию, ни другого кого, кто был прежде пленения вавилонского, чтобы иудеи тогда не говорили, что они говорили о тех бедах, которые были в вавилонском пленении, и тогда, в вавилонском пленении это все сбылось. Но дивный Малахия, который уже после возвращения из Вавилона и устроения града наглядно сказал о нынешних нескончаемых бедствиях, которые охватили иудеев, и что мы, языческие народы, более прославляем Бога. Ибо сказал пророк от лица Бога: Нет Моего благоволения к вам… и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву (Мал. 1, 10–11).

Когда это так явилось? Когда на деле свершилось прореченное? Когда на всяком месте фимиам приносится Богу и жертва чистая и нескверная? Нельзя назвать другого времени, кроме как настоящее: оно началось с пришествия Бога во плоти и будет до конца века. А жертву иудеев Закон разрешает не везде, но ограничил ее совершение одним местом. Ибо Бог сказал им: Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь, но на том только месте, которое изберет Господь [Бог твой] в одном из колен твоих приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе (Втор. 12, 13–14).

Он говорил о чистой жертве, а жертва нечиста не по своей природе, ибо Закон дан Богом, но от злого ума приносящих ее. Ибо Бог принимает жертву, которая не осквернена никакой неправдой. К тем, кто жертвует с усердием, но не отходит от зла, сказал Господь через пророка Исаию: Беззаконник… приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса (Ис. 66, 3). К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь… курение отвратительно для Меня (Ис. 1, 11, 13). И еще через Давида: Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих (Пс. 49, 9). А к любодейцам сказал: Не вноси платы блудницы… в дом Господа Бога твоего (Втор. 23, 18).

А к тем, кто приносит церковную утварь неправедным путем, Он сказал через Иеремию: «Золото и серебро — Мое, тот, кто, взяв у другого, принес его Мне, Меня оскорбил как убогого». Это, богословя в Евангелиях, Он сказал яснее: «Если ты милуешь тем, что получил неправедно, милуй тех, кого ты обидел». И еще: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7, 21). А к почитающим Закон и беззаконствующим сказано через божественного певца: Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь (Пс. 49, 16–20).