Воспоминания о Рерихах

За ужином Е.И. вспоминала, какие чудеса они видели вместе с Яруей в Лондоне. Как на воздух приподнялся их знакомый на стуле и держался в воздухе. Как кружились ковры в комнате, как играл Мусоргский на рояле, при этом Е.И. сидела в кресле, а на ней было вплотную другое кресло, которое ее почти придавило. Были приношения монет, предметов — явления потрясающей силы из-за присутствия Мастеров в Лондоне.

Им [202] очень нравится статья «Ашрамы» полковника. Все же они его ценят больше доктора именно за его преданность и стремление к Учителю, несмотря на его трудный характер. Он был одержим духом, который уже долго его преследует. Стрелял у них в лагере [203] , так что надо было хитростью отобрать у него патроны. Ему было запрещено входить в другие палатки, ибо всегда после его визита у всех были кошмары.

202

Скорее всего, речь идет о Рерихах. — Прим. сост.

203

В определенный момент полковник Кардашевский не выдержал испытания суровыми условиями, в которых оказалась задержанная на высокогорном плато экспедиция, и подпал под власть одержания, что осложнило его судьбу и путь духовного развития. — Прим. сост.

Позавчера Е.И. слышала, что Учитель посылал духовную телеграмму в Америку, ибо там не все ладно. Видимо, Он был недоволен, но чем именно, не сказал.

04.10.28, Дарджилинг

Н.К. Рерих о сотрудничестве. — Беседа с Е.И. Рерих О духовной эволюции. — О перевоплощениях и состоянии астрального тела. — О Сестрах Белого Братства

Н.К. сказал, что, когда я приеду в Нью-Йорк, мы должны взять деньги, положенные на наше имя для Свет[ика], и отдать ему наличными. Сделать это [нужно] в январе, чтобы он не потерял процентов.

Мы с Н.К. сегодня утром беседовали. Н.К., когда приедет в Нью-Йорк, [думает] собрать всех нас одним хорошим вечером и сказать, что мы должны понимать друг друга с одного намека и работать в таком духе. Если кто-либо придет к другому и скажет: «Это надо сделать», другой должен ему ответить: «Сделаем!» без сомнений, подозрений, в таком сознании духа, иначе — сколько же мы будем оставаться детьми? Ведь нам дано семилетие на рост. Нельзяже всегда кого-то носить на руках и за кого-то бояться! Если мы уверяем, что многие из нас выросли [в духовном смысле,] то чем докажем свой рост, если не работой в гармонии! Так говорил Н.К.

Затем я немного поработала с Яруей, затем пошла к Е.И. сверять книгу. Е.И. говорила, что человек растет постепенно в сознании духа — это самый лучший путь. Это путь, которым идут Адепты. Если же кто-либо и падает сильно, а потом и поднимается сильно — все же получается «излом спирали», о котором говорится в «Агни-Йоге». Надо идти по спирали Космоса, иначе мы запоздаем. Мы уже запоздали, то есть все человечество, а между тем пришла эра Агни-Йоги. Она дается еще не подготовленному из-за своего падения в росте духа человечеству. Поэтому катастрофа нашей планеты неизбежна.

Е.И. говорила, что Блаватская потому должна была воплотиться в последний раз в венгерского юношу, что у нее было больное астральное тело, а ей надо было прийти в Братство в физическом теле, и для этого нужна была здоровая оболочка. [Перевоплощение было нужно] не потому, что якобы у нее были проявления гнева и раздражения. Она была совершенным агни-йогом.

Также Акбар воплотился в раджу Чернойя, ибо его астральное тело было повреждено, будучи всегда на виду, в придворной жизни, всегда принимающее уколы и поражения со всех сторон. А [ему] нужно было прийти в Братство в здоровом физическом теле, потому и [нужно было] это воплощение.

Затем Е.И. говорила, что Агни-Йога дается первый раз, хотя многие уже были агни-йогами, [такие] как Пифагор и др.

Степень полного труда для Общего Блага — это самое начало Агни-Йоги. Но знание Учителя и Учения — это сознательный подход к овладению Агни-Йогой. Конечно, все зависит от роста сознания. Причем физический рост идет наравне с духовным, ибо второй поднимает первый. Агни-йог часто [бывает] болен, ибо совершенствуется, не уходя от жизни. Но ему нужна известная дисциплина и бережное отношение к условиям своего покоя, некоторые правила для [сохранения] здоровья.

<…> Е.И. очень довольна моей сверкой двух текстов и сказала мне: «Теперь даю на проверку самому строгому и точному критику». Я нахожу пропуски и многие ошибки, но не всегда понимаю широкий смысл. Тут мне его объясняет Е.И., которая предпочитает широту смысла точному переводу.

Затем Е.И. говорила, что в физических телах [сейчас живут] три Сестры [Братства]: одна из них, она думает, Сестра Юсна, заведующая сельским хозяйством. В астрале [находится] Сестра Ориола — Зеленая Тара, заведующая образованием, а также ботаникой, изучением растительного мира. Сестра Пхон По — Желтая или Китайская Тара, ее миссия — в Китае, где она недавно была и организовала кружок из семнадцати китайцев. Она всегда работает с К.Х. Она прелестная, небольшая ростом, правильные черты лица, огромные глаза, совсем молода. Говорит по-русски; также по-русски говорит и Сестра Ориола, но со странным произношением.

Венера называется [ее жителями] «Тула». Е.И. называют в Белом Братстве Урусвати.

Теперь женщина вступает в свои права — хорошо быть женщиной. Тогда как раньше хорошо было быть мужчиной, ибо он шел по всем жизненным путям, аженщине оставались мелкие области, но она по ним приобретала больше знания и развития в широком смысле. Развивалась находчивость, рос дух. Так говорила Е.И.

05.10.28

Деловые вопросы

Утром беседовала с Н.К. об Учреждениях. Конечно, самое главное для нас в Круге — развить сознание или, правильнее, чувствознание. При этом будут и соизмеримость, и рост сознания. Но если это развивается у всех, тогда можно работать в гармонии, и тогда один член, говорящий другому «Это надо сделать!»,

будет понят и утвержден в этом действии другими членами. Но это не делает один разум, а именно чувствознание.

Н.К. больше огорчен состоянием «Кор[она] М[унди]», нежели Мастер-института, ибо в первом Учреждении нет коммивояжера и культурного отношения к искусству Н.К. советовал при окончании года и отчете вычитать цифру себестоимости вещей из дохода, чтобы ее можно было опять затратить на [покупку] произведений искусства.

Е.И. сегодня ночью было тяжело — она думает, из-за Америки, там не все ладно.

<…> Распаковали прибывший вчера из Шигацзе караваном груз — 330 томов Канджура и Танджура. Приехал полковник Бейли [204] , на семи или девяти мулах с тремя тибетцами и слугой; он помог достать [эти книги]. Приезд их был очень живописен. Записала купленные восемь танок, привезенные этими же караванщиками для продажи. Очень хорошая статуэтка Будды за 78 рупий. Светик спросил меня, желаем ли я или Франсис его взять. Я сказала, что пусть возьмет Франсис, что она и сделала. Послали сегодня телеграмму. <…>

204

Скорее всего, речь идет о том самом полковнике Бейли (резиденте британской разведки в Тибете), который внешне выказывал хорошее отношение к Рерихам, но в действительности сыграл основную роль в трагических событиях, разыгравшихся с экспедицией Рерихов во время ее немотивированного ареста и 5 — месячного задержания на высокогорном плато в условиях, губительных для зимовки. Британское колониальное правительство имело большое влияние на поведение подчиненных ему тибетских властей; приказ задержать экспедицию Рерихов был тайно передан тибетским властям полковником Бейли. — Прим. сост.

Затем я сверяла у Е.И. листы рукописей. Е.И. говорила, что нужно пересмотреть язык, ибо многие понятия входят в жизнь в искаженном виде. Нужно укоротить язык, следить за ясностью и определительностью выражений. <…>

06.10.28

Беседа с Н.К. Рерихом о делах учреждений в Нью-Йорке. — Беседа с Е.И. Рерих о символизме креста

Сегодня утром беседовала с Н.К., говорили об Учреждениях. Он говорил, что «Корона Мунди» — это все равно, что школа без учителей. Крайне нужен коммивояжер. <…> Затем, говоря о М[астер]-и[нституте], Н.К. сказал, что он еще может двигаться, если даже и не так хорошо, ибо есть учителя. Если будет случай продать коллекцию танок М[астер]-и[нститута], то хорошо продать, чтобы иметь капитал, ибо это является насущным. Е.И. сказала, что хорошо бы продать всю тибетскую выставку и наши старые танки за 20–25 тысяч.