Воспоминания о Рерихах
Шрифт:
Е.И. тоже была при разговоре. Она говорит, что таким людям, как Яруя, надо давать суровые указы и держать их в руках. Она нам прочла, что было сказано в 1923 году Яруе в Сент-Морице: прорубить окно в Рос[сию] — быть смелее, решительнее! Но ничего не было им сделано.
После ланча мы заканчивали работу над «Криптограммами [Востока]», затем добавили еще страницы к «Агни-Йоге». Н.К. сказал, что авторские права на «Агни-Йогу» и «Криптограммы [Востока]» должна взять Франсис. Обложка для «Агни-Йоги» синяя, для «Криптограмм [Востока]» — зеленая.
Из «Криптограмм [Востока]» можно печатать фрагменты отдельными легендами в газете или целым собранием в газетах,
Это была молодая монахиня, жившая после немецкого воплощения Ядвиги (Е.И.). Затем Е.И. была музыкантшей в Голландии — Гертрудой Гедде — и имела большую семью. В древности она была жрецом Удрал ом — женщины не могли быть жрецами, но она скрыла свой пол и была жрецом до старости.
После чая мы упаковывали ящик для «Кор [она] М[унди]». Затем я беседовала с Н.К. о «Кор[она] Мунди» и важности наличия хорошего коммивояжера. Говорили и о том, что надо быть очень осторожными и не дать возможность Шугарману и Ловенстейну влезть и узнать внутреннее состояние Учреждений.
Е.И. слышала голос К.Х., который очень значительно ей сказал: «Сама купи, сама посмотри».
Е.И. говорила, какую огромную жертву принес М.М., оставаясь добровольно по выбору около трехсот лет на этой Земле. Тогда как другие Высокие Духи уходят на другие планеты. Е.И. просила не говорить никому, что Брат уйдет на Венеру в знаменательном году. Майтрейя дает направление и созидание Своей Эре. Тогда как Будда приносит синтез Знания и Учения. Майтрейя имеет наиболее сильную и важную задачу.
14.10.28
Деловые вопросы. — О работе в Мастер-институте и новых методах преподавания музыки. — О передаче людям учения Агни-Йоги. — Духовный опыт (полеты в тонком теле) Е.И. Рерих
Сегодня утром гуляли с Н.К. <…> Он сказал, что [нужно] написать Смирнову и Баранову — пусть изучают Учение, расширяют сознание, работают дальше и глубже по их специальностям и что в будущем при научной станции на Гималаях будет работа и по их отделам, и они смогут приложить свой труд.
Надо послать на имя Рупы для них Книги. С Бабенчик[овым] не переписываться. С Каем [207] — если он напишет, [но] самой не писать. Б.К., если он напишет об «Ур», сказать, чтобы представил полный хозяйственный план, а также санкции правительства], проект, куда и как вывозить асбест и другое, и стоимость вывоза.
Если спросят о деньгах, надо сказать, что американцам] надоело давать деньги на неудачные дела, и если будет прислан конкретный подписанный план с санкцией, тогда увидим. О «Б[елухе]>>, если он спросит, сказать, что пока ее не собираемся трогать, отложим это на будущее. Просить у него официальное письмо на оставленные у него картины «Пантелеймон [целитель]» и «Валькирию» — когда он их вышлет. За эскизы ему ничего не платить, ибо это вещи Е.И. и значатся так по монографии 1916 года. Написать позднее в Общество поощрения худ[ожеств], запрашивая о картинах Н.К., а также о дарах его в Музей — что с ними сделалось?
207
Кай — семейное имя С.С. Митусова. — Прим. сост.
Нам следует встречаться для собраний раз в две недели и отдельно для каждого Учреждения. Я — докладчик по М[астер]-и[нституту], ибо мне он доверен. Если я предлагаю меру, а другие против, я все же имею заключительный голос и могу решить своим предложением, при этом занеся в протокол оппозицию большинства и мое настояние на данном решении. Пусть я несу ответственность. Так и все, каждый по своей работе. В Школе следить за всем — не сквозит ли из окон и т. п., входить во все
интересы учащихся. Учителей искать широко, всеми мерами, всеми путями. Так говорил Н.К.Затем я пошла к Е.И. У нее переписывала данное ей Учение и пророчества. Потом беседовала с ней. Пока она мне говорит, чтобы я употребила все мысли на Дом и Школу — это самое важное. Даже на время можно оставить изучение госпиталей и школ, как было мне Сказано, а сделать это позже, когда все наладится со Школой и с Домом. Также надо углубиться в Учение — знать его прекрасно, уметь прилагать в жизни, всегда цитировать, прилагая ко всему, выписать все касающееся музыки, искусства и применять его в моей специальности и со всеми и всем в жизни. Это главная работа.
Е.И. очень понравились мои мысли о новых идеях преподавания музыки — делать это новыми путями, вливая новое содержание и дух в музыку, не идя лишь технически, путем одного пианизма, устарелыми приемами. Е.И. согласна, что Шопен и Шуман устарели и их [одних] невозможно изучать и играть, что Шуберт свежее и ближе нам. Баха надо понимать не по мертвой форме, а искать его великий дух и человечно передавать его. Нужно идти новыми [именами] — Скрябин, Дебюсси, Равель, Франк — их изучать. Мало [существует] книг по новым идеям преподавания, надо черпать из Учения — оно даст новые подходы и мысли. Нельзя заключать детей и всех учащихся в клетки, навязывая им уже сложенные узкие формы, но надо дать им весь мир и указать на свободу в нем для духа и созидания. Всегда надо вливать новое содержание — синтез накоплений — в понятные формы. Это очень понравилось Е.И., и она вполне согласилась со мной. Говорила, что мы должны создать оркестр из учеников, который бы разучивал оперы, симфонии, камерную музыку — это так важно.
Вечером мои мысли были одобрены в Беседе. Затем Е.И. мне читала Учение, позволяя копировать кое-что. Сказала, чтобы я не переводила это на английский. <…>
Е.И. говорит, что все Учение, данное нам с самого начала, и есть Агни-Йога — все, не только новая книга. Но людям надо давать его, вначале привлекая [их] радостью, красотой Учения, доставляя свет, внося в жизнь радость. Не тянуть их приходить за Учением, а наоборот, так им его давать, чтобы они мечтали приходить и получать его. Так делала Е.И.
Не следует говорить о гибели планеты никому, ибо руки у многих опустятся. Но надо говорить о болезни планеты, постепенно, начиная с идеи о том, что «Огонь Земли пробиться хочет», т. е. соообщая о состоянии планеты. Нам надо не пребывать в изоляции, а искать людей, беседовать с ними, но не устраивать для них ужины и обеды, а [проводить] близкие беседы.
Е.И. рассказывала мне о многих своих снах и воплощениях. Была женой умного индуса в Ладаке, тогда принадлежавшем Тибету. Порума (Дзонг тогда по имени) была ее дочерью и умерла рано. Е.И. была казнена тогда.
Ядвигой она была феодалкой. «Дездемоной» [208] , как ее называли в Братстве, была тоже при немецком воплощении, когда была племянницей герцога Тирольского (ее врага) и была обезглавлена из-за несправедливого обвинения.
Я была из рода Чингиз-хана — ханша Смарагда в Монголии.
Е.И. рассказала о своем полете [в тонком теле] над пустыней — внизу кактусы разных форм и цветов выглядят как змеи. Е.И. должна найти цветок алоэ. Летит обыкновенно Е.И. прямо, как будто в положении стоя, без малейших движений телом, и лишь когда хочет подняться выше, совершает еле уловимое внутреннее движение телом и сразу поднимается. Когда попадает в магнитные токи, ее наклоняет, и ей трудно держать баланс.
208
Учитель М. сказал, что Учителя называют «Дездемонами» всех несправедливо казненных женщин. — Прим. сост.