Война за Грааль
Шрифт:
Но что такое Святой Грааль? На этот вопрос нет простого ответа.
На протяжении веков Грааль являлся таинственным объектом, неким общим понятием, которое так и осталось непонятым. Согласно некоторым традициям, это чаша, из которой пили Иисус и его ученики на тайной вечере. Другие утверждают, что это чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса и которую впоследствии отвез в Англию, в Гластонбери. Третья версия объединяет в себе две предыдущих. В других же вариантах на месте Иосифа Аримафейского появляется Мария Магдалина. Грааль – это камень, упавший с неба, хранилище реликвий, тайная книга, манна небесная, стол.
«Для некоторых Грааль – это сосуд, отпив глоток из которого, можно приобщиться
И, разумеется, царская кровь, воплощенная в ребенке, – то, что, как утверждается в «Коде да Винчи», всегда желали скрыть. Но чтобы докопаться до тайной истории Грааля, представляется необходимым взглянуть на его официальную историю, поскольку, как бы там ни было, о Граале на протяжении веков говорится в литературных произведениях, песнях трубадуров и народных легендах.
Грааль в рыцарских романах
Молчание в отношении Грааля на протяжении первого тысячелетия нашей эры представляется весьма многозначительным фактом. Практически нет ни одного текста (поэтического, прозаического, театрального), в котором хоть что-то было бы сказано о его существовании. И только в XII веке Грааль начинает появляться в текстах. Как мы увидим, это не случайно, время появления упоминаний о Граале тесно связано с двумя главными героями этой главы – орденом тамплиеров и Приоратом Сиона.
Предания о Граале опираются изначально на языческие верования, связанные с природой, циклической сменой времен года, рождением, смертью и воскресением. Это снова подводит нас к культу богини и к возникающим на его основе концепциям, а вовсе не к ортодоксальному христианству, насаждаемому после Никейского собора. Таков был и характер всех относящихся к той эпохе преданий о Святом Граале, преимущественно устных.
Как реликвия, связанная с Иисусом, Грааль в дальнейшем все чаще упоминается в средневековых рыцарских романах, теперь уже письменных. Но по ним все равно невозможно сделать единый вывод о том, что же такое Грааль.
Самые ранние рыцарские романы, датированные XII и XIII веками, родились при дворе графа Шампанского, который, по иронии судьбы, стал основателем ордена тамплиеров. Но это совпадение не единственное. Период наибольшего распространения этих повествований совпал по времени с отделением тамплиеров от Приората Сиона, произошедшего в 1188 году. С потерей Святой Земли в 1291 году и роспуском ордена тамплиеров в 1307 году романы о Граале также сошли с исторической сцены – почти на два века. Но в 1470 году сэр Томас Мэлори в «Смерти Артура» снова затронул эту тему, и с того времени она заняла одно из значительных мест в западной культуре.
Но вернемся к ранним рыцарским романам XII и XIII веков.
Согласно исследованиям, первый аутентичный рыцарский роман о Граале был написан в 1188 году, то есть точно в год разрыва отношений между тамплиерами и Приоратом Сиона. Речь идет о «Персевале, или Повести о Граале», автором которой считается Кретьен де Труа, придворный графа Шампанского, и его сочинение послужило своего рода образцом, по которому создавались все последующие вариации. Этот необычный текст может быть истолкован по-разному. Еще более интересно то, что роман явно не закончен, поскольку Кретьен умер в 1188 году, и неизвестно, успел ли он завершить свое произведение и сохранился ли хоть один полный экземпляр рукописи (что маловероятно, так как в год разрыва отношений тамплиеров и Приората, когда умер Кретьен, в Труа произошел пожар).
В «Персевале, или Повести о Граале» действие происходит во время правления короля Артура. Главный герой – Персеваль (о котором написано, что он – «сын вдовы»), покидает свою мать и
отправляется на подвиги, чтобы доказать, что он настоящий рыцарь. В своих странствиях он встречает таинственного рыбака – Короля-Рыбака, – который предлагает ему переночевать в своем замке. Именно в этот момент появляется Святой Грааль. По правде говоря, из текста романа даже не понятно, о чем конкретно идет речь, и в произведении нет никакой связи между Граалем (чем бы тот ни был) и Христом. Однако Грааль появляется, и оказывается, что он из золота, инкрустирован драгоценными камнями и несет его дева. Главный герой не понимает, что должен задать Граалю вопрос: «Кому он предназначен?» Персеваль не задает этого вопроса и, проснувшись поутру, обнаруживает, что замок опустел. Более того, выясняется, что из-за его оплошности на земле произошло нечто катастрофическое.Тамплиеры – хранители Св. Грааля
Далее он узнает, что сам принадлежит к «семье Грааля» и что таинственный рыбак был его дядей. Удрученный неудачей с Граалем, герой признается, что перестал верить в Бога и любить его.
После романа Кретьена де Труа тема Грааля возникает во многих других произведениях европейской литературы, однако со временем она приобрела новые, до тех пор неизвестные черты – связь Грааля с королем Артуром и Христом.
Например, сочинение Робера де Борона, написанное около 1190–1199 годов, – «Роман об истории Грааля». В этом произведении Грааль выступает уже полностью христианским символом. Автор изображает Грааль как чашу, которую использовали на Тайной Вечере и которая затем попала в руки Иосифа Аримафейского. При снятии с креста Иисуса Иосиф наполнил чашу Христовой кровью. Именно святая кровь придает Граалю его магические свойства. Затем семья Иосифа взяла на себя обязанность охранять Грааль. Для автора легенды и рыцарские романы о Граале превращаются в историю о превратностях судьбы этой семьи. Так, Галахад является сыном Иосифа, а Грааль переходит в руки зятя Иисуса (Боре), который перевозит его в Англию и сам превращается в Короля-Рыбака. В «Сказании о Пересевале» герой – сын вдовы, а в этой версии он еще и внук Короля-Рыбака. Однако в противоположность роману Кретьена де Труа роман Борона описывает события, происходящие не в эпоху Артура, а во времена Иосифа Аримафейского.
Еще один роман о Граале – «Перлесво» анонимного автора. Он датирован примерно тем же периодом, что и предыдущий, и оба обладают сходными чертами.
В этом варианте описывается правление короля Артура. Персеваль, странствуя, приходит в замок, где встречается с несколькими рыцарями, посвященными в тайну Грааля.
Персеваля принимают два магистра, которые, как и все остальные, облачены в белые одежды с красным крестом на груди. Один из магистров утверждает, что лично видел Грааль и является родичем Персеваля. В тексте романа говорится, что сам Персеваль происходит из рода Иосифа Аримафейского.
Что касается автора, возможно, это был какой-нибудь тамплиер, поскольку он демонстрирует подробнейшие знания в области военного дела: тактики и стратегии, вооружения. Но еще более поразительны другие детали произведения. Приведено множество сведений по магии и алхимии, высказано также немалое число откровенно языческих или еретических мыслей, что отражает всю «клевету» того времени по отношению к тамплиерам и/или гностическому учению. Что же такое Грааль в этой третьей версии? Вопрос достаточно сложный. В действительности он предстает здесь в виде постоянно меняющихся образов или видений, которые можно воспринимать как различные, отдельные друг от друга вещи или как разные ипостаси одного и того же: король, коронованный и распятый, ребенок, человек в терновом венце, истекающий кровью, и, наконец, чаша. Некоторые исследователи текста указывают, что на самом деле разные элементы выражают метафорически одну династию или отдельных ее представителей. И, конечно, все это может быть прочитано как видения, навеянные гностическим откровением.