Война за Грааль
Шрифт:
«Парцифаль», созданный между 1195 и 1216 годами Вольфрамом фон Эшенбахом, считается самым значительным из произведений о Граале. И хотя неизмеримое богатство этого произведения и бесконечное количество вариаций и интерпретаций сюжета не позволяют рассказать обо всем в одной книге, мы предпримем попытку кратко изложить основные моменты.
В начале автор утверждает, что версия Кретьена де Труа ошибочна, а его – верна, причем в такой степени, что может считаться «документом для посвященных», поскольку содержит секретные сведения. Утверждать подобное автор может потому, что получил их от некоего Киота из Прованса, который в свою очередь получил их от некоего Флегетаниса. До сих пор исследователи не могут с уверенностью сказать, вымышленные ли это персонажи или реально существовавшие люди. Однако есть данные, что Киот-Провансалец – это Гюйо Прованский, странствующий монах и трубадур, «глас» тамплиеров. Он посещал Германию в 1184 году и вполне мог познакомиться с фон Эшенбахом.
Как и в предыдущих версиях, Парцифаль – главный герой, а хранители Грааля и семья Грааля – тамплиеры; они призывают
Непременно возникает вопрос: как изображен Грааль в этой версии? При внимательном прочтении становится ясно, что для автора Грааль – не просто предмет мистификации, а средство скрыть от мира нечто трансцендентально важное. На протяжении всей поэмы фон Эшенбах раз за разом побуждает читателя читать между строк, постоянно повторяя о необходимости хранить секрет. И Грааль в этом тексте снова оказывается чем-то ускользающим и туманным. Иногда кажется, будто это нечто вроде рога изобилия, но дядя Парцифаля говорит, что Грааль обладает способностью превращаться в предмет более могущественный: камень с необычными свойствами, способный дарить вечную молодость («такую власть дает камень человеку, что плоть и кровь снова обретают молодость»). Есть много версий относительно этого камня – Грааля. Он получил название lapsit exillis:трансформированное «lapsit ex caelis», или «упавший с небес», либо это искаженное словосочетание «lapis elixir», то есть знаменитый философский камень. Идея камня, кроме того, восходит к христианству. В Новом Завете Иисус ассоциируется с краеугольным камнем, о котором позабыли строители, а Петр – скала, на которой Христос строит свою церковь.
Другой Святой Грааль – истинный
Идея о том, что Святой Грааль – это линия потомков Христа, является более поздней, чем предыдущие. Конечно, тамплиеры и Приорат Сиона знали об этом за много веков до нас (как и официальная церковь, которая старалась это скрыть), и члены этих братств отражали свои знания в произведениях искусства. Но исследователей, пришедших к подобному выводу можно назвать почти нашими современниками.
И не обязательно прежние концепции Грааля должны противоречить упомянутой выше. Например, некоторые истории или сказания, затрагивающие тему Святого Грааля (о чаше, в которую собрали кровь Христа), вполне могут быть метафорой. Аллегория, символ чего-то, может быть, более значительного: собрать кровь Христа в данном случае означало бы воплотить его род в ребенке (дочери) и в дальнейших потомках.
И все эти сведения содержат ценные и секретные документы: хроника «Санг реаль», хроники, рассказывающие о днях Марии Магдалины во Франции, о рождении дочери Сары и о генеалогическом древе. Но речь идет не только об этом, хоть это и немало. «Санг реаль» содержит, помимо прочего, десятки тысяч страниц с информацией о доконстантиновой эпохе и о периоде до Никейского собора, о Христе – сыне человеческом, о котором мы рассказывали в первой главе книги. Речь идет о «свидетельствах из первых рук». Была даже выдвинута гипотеза (на данный момент не доказанная), что там есть документы, написанные рукой самого Христа. Именно эти сокровища тамплиеры нашли в храме Соломона, забрали и привезли в Европу.
Однако рыцари ордена Храма искали не только документы. Они хотели найти могилу Марии Магдалины. Их путешествие было на самом деле паломничеством – припасть к ногам забытого божества и возносить ему молитвы.
В таком случае, Святой Грааль имеет два воплощения.
С одной стороны, это линия потомков Христа, Святая Кровь, охранять которую было приказано рыцарям Храма, ордену, созданному Приоратом Сиона. В то же время, в буквальном смысле, Грааль есть вместилище крови Иисуса – то есть Мария Магдалина.
Глава III
Приорат Сиона с XII века до наших дней
В предыдущей главе мы узнали, помимо Святого Грааля, о тамплиерах и о Приорате Сиона. Что же случилось с обоими орденами по прошествии Средних веков? Кое-что нам уже известно.
Тамплиеры, будучи вооруженным крылом, действовали открыто и в результате политических махинаций были практически уничтожены, хотя и не совсем. Некоторые организации и поныне утверждают о своей связи с этим орденом, как, например, Ordo Supremus Militaris Tempil Hierosolymitani(Священный воинствующий верховный орден объединяет рыцарей Аргентины, Колумбии, Чили, Уругвая и США), орден Роверов (Мексика), орден Жака де Моле (США) и орден рыцарей-тамплиеров de Sul de Minas (Де Сул де Минас).
Всегда держащийся в тени (хотя, как мы впоследствии увидим, после 1956 года и вышедший на свет), Приорат Сиона должен охранять «Санг реаль», могилу Марии Магдалины и потомков Иисуса, то есть потомков династии Меровингов, до сих пор живущих среди нас.
Но как же протекала история этой организации со времени ее основания и до XXI века?
На протяжении столетий Приорат существовал тайно, за кулисами, и во главе его стоял великий магистр – мужчина или, что весьма вероятно, женщина. В целом, как можно увидеть из представленного ниже списка, каждый великий магистр, будучи связан с политическими кругами своей эпохи, принадлежал к какому-нибудь тайному обществу, участвовал в алхимических мистериях, был выдающимся деятелем искусства, а порой и совмещал все эти роли.
Великие магистры Приората Сиона
Как мы увидим далее, среди великих магистров Приората фигурируют личности огромного исторического
значения. Вот полный список действующих лиц, начиная с Жана де Жизора и до последнего известного нам магистра, французского писателя Жана Кокто.Краткая биографическая справка великих магистров
Этот список взят из так называемых «Секретных досье», находящихся в Парижской национальной библиотеке.
| Жан де Жизор | 1188–1220 |
| Мари де Сен-Клер | 1220–1266 |
| Гийом де Жизор | 1266–1307 |
| Эдуар де Бар | 1307–1336 |
| Жанна де Бар | 1336–1351 |
| Жан де Сен-Клер | 1351–1366 |
| Бланш д'Эвре | 1366–1398 |
| Никола Фламмель | 1398–1418 |
| Рене Анжуйский | 1418–1480 |
| Иоланда де Бар | 1480–1483 |
| Сандро Боттичелли | 483-1510 |
| Леонардо да Винчи | 1510–1519 |
| Коннетабль Бурбон | 1519–1527 |
| Фердинанд де Гонзага | 1527–1575 |
| Луи де Невер | 1575–1595 |
| Роберт Фладд | 1595–1637 |
| Иоганн Валентин Андреа | 1637–1654 |
| Роберт Бойль | 1654–1691 |
| Исаак Ньютон | 1691–1727 |
| Чарльз Рэдклиф | 1727–1746 |
| Карл Лотарингский | 1746–1780 |
| Максимилиан Лотарингский | 1780–1801 |
| Шарль Нодье | 1801–1844 |
| Виктор Гюго | 1844–1885 |
| Клод Дебюсси | 1885–1918 |
| Жан Кокто | 1918–1963 |
Жан де Жизор
Первый великий магистр независимого Приората. Родился в 1133 году, умер в 1220 году.
Мари де Сен-Клер
Родилась около 1192 года в Шотландии, происходит из рода Анри де Сен– Клера – он участвовал в Первом крестовом походе вместе с Готфридом Бульонским. По некоторым предположениям, она могла быть второй женой Жана де Жизора.
Гийом де Жизор
Внук Жана де Жизора, родился в 1219 году. О нем известно немного, кроме того, что он состоял в ордене Корабля и ордене Двойной половинной луны. Оба эти ордена были созданы Людовиком IX для рыцарей, которые сопровождали его в Шестом крестовом походе.
Эдуар де Бар
Родился в 1302 году. Граф де Бар, внук Эдуарда 1 Английского и племянник Эдуарда II. Весьма вероятно, хотя и не доказано, что он имел отношение к династии Меровингов. Его дочь, выйдя замуж, вошла в Лотарингский дом, поэтому генеалогические древа обоих домов – де Бари Лотарингского – переплелись. Эдуар участвовал в битвах и купил владение де Стенэ у одного из дядьев, Жана де Бара. Погиб в 1336 году в кораблекрушении у берегов Кипра. Если, как утверждается в документах Приората, Эдуар занял пост великого магистра в пять лет, возможно, что его дядя, Жан де Бар, был при нем регентом до достижения Эдуаром совершеннолетия. То, что великим магистром стал маленький мальчик, может быть связано с соображениями наследования или линии крови (вспомним его возможную связь с Меровингами).