Войны. Мир. Власть

“…Несмысленный! Воззри на шестие твое… Не рассуждаешь ты, о ярый вепрь, что, опустошая землю свою победою, в завоеванной ничего не обрящещь, тебя услаждающего”;

“…Если приобрел пустыню, то она соделается могилою для твоих сограждан”;

“…По истреблении мужественных граждан останутся и будут подвластны тебе робкие души, … но и в них ненависть к подавляющей твоей победе укоренится глубоко. Плод твоего завоевания будет, – не льсти себе, – убийство и ненависть. Мучитель пребудешь на памяти потомков; казниться будешь, ведая, что мерзят тебя новые рабы твои и кончины твоей просят”.

Слава завоеваний, подводит итог А. Радищев, – не что иное, как пустой звук, “надутость и истощение”.

Мысли Радищева не теряют своей актуальности. Завоеватели мерзки, но не менее мерзки и те, кто пользуется плодами их деяний. Нынче вроде бы все страны цивилизованные, и люди, проживающие в них, тоже должны быть верящими в общечеловеческие ценности. Но тогда кто те, которые доводят свою страну до вымирания, ставят завоевателям и преступникам памятники, приносят на их могилы цветы? Кто те, которые, прославляя их, живописуют “подвиги” служителей смерти в книгах, кинофильмах, песнях?

Сколько же еще надо претерпеть человечеству горя, беззакония и немыслимого беспредела, чтобы исчезли навсегда эти “те”.

Они и сейчас продолжают воевать, испытывать терпение народов. Им никак не осознать, что войны для всех живущих на земле – путь в никуда, в бездну.

Отбираем у человека высокое звание?

Все войны когда-то заканчиваются. Не заканчиваются только людские страдания. Потому что возникают новые бойни, еще более жестокие и кровопролитные.

Кроме того, анализируя результаты антиразумной деятельности современного, казалось бы, существенно более продвинутого человека, начинаешь соглашаться с теми, кто утверждает, что эволюция человека есть его деградация, неуклонное движение вниз от изначальной точки развития. А нестабильность системы современного общества на земле, постоянно проявляемое насилие одних по отношению к другим ставят под сомнение само существование разумной жизни на планете.

Враг видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости.

А. Шопенгауэр

Человек – не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Б. Паскаль

Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть.

А. Чехов

Так, может, рано человек присвоил себе “высокое звание” гомо сапиенс? “Разумно” ли существо, исполненное жестокости, злодейства, не способное адекватно мыслить, владеть собой, предвидеть результаты своих поступков?

Не должно считаться “разумным” создание, которое намеренно проливает кровь себе подобных, использует огромные средства и возможности для порождения несчастий.

Глава 2 Постоянно в грехе, суете, создавая проблемы и горе

Знает ли человек, для чего он живет?

Возможно, он толком не знает даже, что такое вообще жизнь, по крайней мере многие так с ходу не ответят. Тут на самом деле есть трудность, поскольку если заглянуть в словари и энциклопедии, то можно найти разные определения жизни. “Совокупность явлений, происходящих в организмах”, “Физиологическое существование человека и всего живого”, “Реальная действительность”, “Одна из форм существования материи” – все это жизнь. Деятельность общества и человека в разных проявлениях – тоже она. Словом, варианты есть, что затрудняет выбор.

К примеру, интересно такое определение: жизнь – это эволюция Вселенной, постоянное движение, производство и преобразование энергии во всем многообразии форм. Сказанное имеет прямое отношение к человеку, который есть часть Вселенной.

Он сам полон энергии, живет и “питается” ею, и ему нужна постоянная подпитка. Человеку нужно многое: желудку (как, впрочем, и всему телу) нужны еда и вода, легким – воздух, мышцам – физические нагрузки. Но еще у него есть мощный и сложный мыслительный орган и очень развитая нервная система. Им нужна особая “пища”, добывание и усвоение которой приносят всем огромные “хлопоты” и беспокойство (и не всегда со знаком плюс).

Тесен мир, мозг же человека необъятен.

Ф. Шиллер

Как бы было похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг, сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они стремятся к удовольствиям.

Сенека

Вместе с тем считается, что фактически человек наделен от природы не разумом, а лишь способностью к нему. “Синдром Маугли” свидетельствует: если младенец попал к животным и вернулся к людям лет через пять или более – он навсегда остается животным. Спать на земле в холод, есть коренья и сырое мясо, бегать на четвереньках он может сверх пределов организма обычного человека. Вот на это и пошел ресурс его адаптационной энергии, значительно больший, чем у любого другого животного. Разум тут на примитивном уровне.

Разум – это хозяин и король всех вещей.

Цицерон

Кого судьба хочет погубить, у того она отнимает разум.

Публилий Сир

Торжество разума в том и состоит, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

Ф. Вольтер

Человек отличается от любого животного, в частности, тем, что диапазон его приспособительных возможностей шире. Биологически, физиологически шире. Перепады температуры, давления, влажности, разнообразные физические нагрузки, способность обходиться любой пищей и длительные периоды без пищи вообще – здесь человеку, пожалуй, нет равных. Любое животное имеет свой диапазон, в его рамках оно выносливо и приспособлено, а за его пределами – уже ниша чужая. Человек же способен приспосабливаться практически в любых условиях.

Ни одно животное, как его ни воспитывай, ни дрессируй, не способно выйти за пределы своего вида. Попугай в доме останется попугаем, хотя и может начать подражать звукам и даже выдавать слова и фразы.

Ни одно животное не выходит за пределы “установленных” природой действий, необходимых для простого выживания. Только человек совершает избыточные и непредсказуемые действия.

Если все течет, так сказать, в нормальном режиме, если человек не Маугли, то разум делает сферу его ощущений необыкновенно богатой – т. е. человек живет полной, интересной жизнью. Но так уж он устроен, что ему обычно все время чего-то не хватает, кажется, что все не так, все надо переделать, перестроить, двигаться в другом направлении, каком – точно не известно, но двигаться.

Так было всегда. Подобное беспокойство в большой степени присуще молодым людям в возрасте формирования личности, взглядов, принципов и т. д.

У молодости возникает необходимость утверждать себя, подвергать сомнению все окружающее, критиковать и даже отрицать дела старшего поколения, его ценности, достижения и сам образ жизни. Юноша ставит вопрос старшим: “Вот, пахали вы всю жизнь, накопили и сделали что-то, а какой в этом смысл?”

Интерес представляет не то, что дарит жизнь, а то, что от нее требуют.

Ж. Бенда