Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

Подъем на более высокие уровни предельно облегчается при использовании Аспектики, так как очевидно, что техника Цепей позволяет нам подняться на более высокие уровни мысли и эмоций вплоть до уровня Пустоты или Опустошенности. Такой же процесс применяется в Шуньяте, он же используется в ПЭАТ, хотя у практиков может сложиться впечатление, что мы движемся в противоположном направлении (вниз по цепочке содержимого, а не вверх к Пустоте). Но направление движения здесь не является важным. Вступление в Пустоту подразумевает начало и конец любого проявления.

Как нам применять это знание? Ответив на этот вопрос, мы сможем оказаться в лучшем положении, создавать новые, усовершенствовать старые системы.

Главным элементом в этом подходе является способность человека к самоанализу. Это означает, что мы не остаемся в одной и той же отрицательной мысли, а думаем о ней. Или, если у нас есть какая-то отрицательная эмоция, мы не остаемся в ней, но замечаем новую эмоцию в отношении старой. Например, у нас есть эмоция страха перед людьми. Мы не остаемся в этом страхе, а задаемся вопросом: «Что мы ощущаем в отношении нашего страха?»

19. ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ

Кажется, нам нужно немного пояснить состояние поляризации и единства. В эмоционально накаленной дискуссии люди обвиняют друг друга в поляризации, словно поляризация - нечто плохое. Они считают, что люди, нейтрализовавшие свои Праймы, не должны быть поляризованы. Они надеются и считают, что состояние неполяризации, которое они испытали при нейтрализации своих Праймов, будет постоянным состоянием.

Немного наивное и нереальное отношение, потому что имеются две фундаментальные возможности для нас как для существ сознательных: дуалистическое сознание и сознание единства. Большую часть времени мы живем в дуалистической вселенной, в которой мы испытываем все в противоположностях. В редких случаях мы входим в состояние Единства (Дао, Великое Непроявленное, Единство, Квантовый вакуум и т. д.). Такие состояния имеют различные глубины. Например, в дзен-буддизме говорят о 18 уровнях Единства. Испытывая интеграцию полярностей в Глубоком ПЭАТ, вы всегда испытываете Единство. Ощущение Единства кажется вам самым глубоким, когда вы нейтрализуете Первичные Полярности. Вы ощущаете Единство и при работе с ГП3, когда вы интегрируете и нейтрализуете полярности. Но даже после такой нейтрализации время от времени вы будете поляризованы, поскольку вы живете в дуалистической вселенной. В древнеиндийской поэме «Рамавана» говорится: «Мир вечно должен страдать из-за пар противоположностей». И-Цзин утверждает: «Чтобы найти свое место в вечности существования, нужно разделить и объединить себя».

В отличие от типичных религиозных и философских отношений, преобладающих в Западной цивилизации, восточная философия имеет свое отношение, основанное на лучшем постижении этого мира и его законов. Она указывает на трансценденцию всех противоположных полярностей, на которые надо смотреть, как на неразделимые стороны единого целого. Пока человек не обретет мудрость и совершенство, ему нужно будет уважать законы обоих миров, в которых он живет как Духовная амфибия. Он должен иметь обе руки, он должен вдыхать и выдыхать, он должен осознавать, что каждый прожитый день приближает его к смерти. Многие мотивирующие метафоры в форме нравоучительных историй учат нас принимать этот подход. Одна из таких историй представляется для нас уроком. Эта история о Справедливом Человеке, история о Праведнике. Много лет этот человек изучал свое Истинное Я в ашраме мудрого Учителя йоги. Однажды Учитель позвал его и сказал ему:

«Это все, что тебе следовало узнать. Между Истинным Я и Брахмой нет разницы. Все есть Брахма. Я есть Брахма, ты есть Брахма. Брахма - это солнце, луна и звезды. Брахма - это змеи и тигры, кактусы и лотосы. Нет ничего, кроме Брахмы. Возвращайся домой!»

Слова учителя подействовали на Праведника, и он пошел домой, удовлетворенный этой встречей. Проходя через деревню, он услышал шум и увидел людей, убегающих от разъяренного слона. Погонщик на спине животного закричал на него: «Убегай! Слон взбесился!» Какое-то мгновение страх обуял Праведника, и он на самом деле хотел бежать, но вспомнил слова Учителя и подумал: «Все есть Брахма. Мой Учитель - Брахма, я - Брахма и слон - Брахма. Брахма не поранит себя». Он спокойно стал на колени на дороге и начал восхвалять Брахму. Слон перебежал его.

Чудо спасло Праведника, он выжил, но стал калекой. Люди принесли его в деревню, где он пролежал месяцы. Ожесточенный своим состоянием, он стал говорить каждому, как Учитель обманул его, и как жестоко он поплатился за то, что поверил в

Учителя. Но будучи Праведником, он решил навестить Учителя. Явившись перед ним, он стал обвинять Учителя в обмане. Но Учитель ответил ему: «Я говорил тебе Истину. Все есть Брахма. Брахма - солнце, луна и звезды. Я есть Брахма. Ты есть Брахма, и слон есть Брахма. Но Брахмой является и погонщик слона. Когда он закричал на тебя, почему ты не послушался его?»

Итак, какая разница между нейтрализованной и не-нейтрализованной полярностью? Почему мы так напрягаемся, чтобы нейтрализовать как можно больше полярностей? Вот как можно легко это пояснить. Когда вы нейтрализуете две полярности, вы не перестаете их выражать. В вас появляется целое, характеризующее обе полярности. Это целое и является интеграцией в вас полярностей. При такой интеграции не выразить их не возможно. Более того, вы можете выбрать одну из полярностей и изучить ее. Вы получаете возможность свободно выражать обе противоположности поведения.

Давайте рассмотрим пример двух полярностей - одиночества и компании.

Некоторым людям трудно пребывать в одиночестве, и они стремятся быть среди людей. С другой стороны есть люди, которые не могут отдыхать и удовлетворять свои потребности, проводя свой досуг в компаниях. Когда они пребывают в компаниях, они напрягаются и с нетерпением ждут момента, когда они останутся в одиночестве. Эти два типа людей, очевидно, испытывают поляризацию относительно пары одиночество -компании. Когда эти полярности нейтрализуются, когда произойдет интеграция одиночества и компании, человек в зависимости от ситуации волен будет выбрать, быть ли ему в одиночестве или влиться в компанию людей. Он уже не будет принудительно и бессознательно пребывать в компаниях. Он сознательно и произвольно будет вступать в контакт с другими. Или, с другой точки зрения, такой человек больше не будет принуждать себя к одиночеству, а будет одиноким тогда, когда он этого захочет.

После интеграции полярностей, каждый раз, когда одна из интегрированных / нейтрализованных полярностей будет активной и начнет затягивать нас на свою сторону, у нас будет свобода выбора. Мы можем позволить ей затянуть нас в этом направлении или просто проигнорируем ее. Иными словами, мы принимаем решение добровольно. Пока интеграция/нейтрализация полярностей не произошла и у нас не было доступа к этой свободе выбора, нам приходилось вынужденно и бессознательно следовать командам полярных сил. До интеграции полярностей реакции на внутренние конфликты могут происходить тремя способами:

Смена настроения, отношений и чувств, колеблющихся как на чаше весов с одной стороны в другую. Такие колебания могут быть долго- и кратковременными. Когда одна из полярностей сильно затягивает нас, мы отождествляемся с ней, пока нас не унесет в сторону другой полярности, и все вновь повторяется. К.Г.Юнг назвал это явление колебания между полярностями энантиодромией, что переводится с древнегреческого как «переход в антитезу».

Амбивалентность, когда в вас одновременно существуют конфликтующие полярности. Разумеется, вы не находитесь в положении равновесия, потому что человек мучается в неловкости, даже если ему кажется, что он находится в состоянии иллюзорного спокойствия. Именно в стагнационном положении он не может предпринять соответствующих действий.

3.Отрицание - одна из самых часто встречающихся реакций на противоположности внутри нас. Оно дает нам возможность быстро справиться с проблемами противоположностей, но мешает нашему прогрессу и трансформации. В таком состоянии человек обычно движется назад и отождествляется со своей собственной, социально приемлемой маской.

В терапевтической практике и духовной работе мы впервые можем благодаря методу ГП3 достичь за короткое время того, на что каббалисты средних веков тратили годы: уравновешивание духа посредством активной интеграции противоположных полярностей в динамическое целое.