Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей

Правда ли, что до завоевания Византии мусульманами рясы как одежды священников не было? И ряса есть не что иное, как заимствованный и переделанный турецкий халат?

Священническая одежда имеет аналог с тем одеянием, которое носили ученики Христа и их преемники. Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат. Могу также сказать, что, согласно турецким законам, в небогослужебное время священник, проживающий в Турции, не имеет права появляться при народе в рясе. Исключение делается только для одного Патриарха.

Вы пишете: «Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат». Батюшка, Вы не поверите: об этом мне весьма убедительным тоном рассказывал православный священник. Правда, молодой. Но уже известный в епархии, часто выступающий в газетах и на ТВ. Большой поклонник епископа Антония Сурожского. Рассказал он это мне в ответ на мое недоумение, почему священники не ходят, как до Октябрьской революции, постоянно в рясах. Приходят с чемоданчиком, переодеваются, садятся перед телекамерами, потом снова переодеваются. Я старался не судить, а просто выяснить, почему бы не обязать и сейчас священников ходить в рясе (подряснике) всегда. Появление священника в рясе даже просто на улице – это уже проповедь. В ответ мне и было сказано, что это не суть важно, далее и про халат.

Анекдот о рясе понадобился безрясным и безбородым священникам, чтобы казаться на улице не духовным лицом, а джентльменом на прогулке. Они снимают рясу не так, как рабочий – спецодежду, выходя из цеха, а здесь нечто гораздо худшее: они стесняются своей собственной бороды и священнической рясы. Обновленцы 20-х годов прошлого века, в том числе и такие их лжеепископы, как Александр Введенский, не появлялись при народе в рясах; для них носить рясу было так же страшно, как одеть при жизни саван.

Что мне делать с моим священником-«либералом»? Он отвечает на вопросы читателей в нашей газете. Иногда заходит явно не туда. Я задавал Вам вопрос по поводу его утверждения, что ряса – это переделанный турецкий халат. Но он один из немногих священников, которые охотно общаются с прессой. А начальство желает именно местного священника. Искать другого? Или быть осторожным? Но мои знания и опыт мизерны.

Думаю, надо печатать ответы священника-«либерала» выборочно; там, где Вы усматриваете ошибки, – отлагать в сторону. Если он откажется от такого сотрудничества, то ищите другого из местного духовенства.

Первое. Может ли священник (всего три года в сане) благословлять своих прихожан на какие-то особые молитвы: Богородичное правило, Пяточисленные молитвы, Иисусову молитву, чтение Евангелия с молитвой старца Парфения Киевского и так далее? Второе. Важно ли, молится он сам ими или нет? Третье. Должен ли обладать священник какими-либо особыми качествами для этого? Я в основном отказывал в подобных просьбах по неопытности, но однажды уговорили благословить читать Евангелие за нераскаянного блудника, содержателя дискотеки. Это был «тихий ужас», и пришлось, извинившись, «забрать назад» благословение. Сам я несколько лет пытаюсь молиться (творить не получается) Иисусовой молитвой. Как быть?

Первое. Иисусова молитва и чтение Евангелия заповеданы всем христианам, поэтому, благословляя на Иисусову молитву, Вы призываете благодатную помощь на ее совершение. Что касается Богородичного правила, Пяточисленных молитв и молитвы старца Парфения Киевского, то мне кажется, что благословлять не следует, так как благословение обязывает исполнять их. В юности я просил благословения у митрополита Зиновия (Мажуга; в схиме схимитрополит Серафим; ныне прославлен как местночтимый святой) на Пяточисленные молитвы, но он благословения не дал, а ответил: «Я почитаю святого Димитрия Ростовского, но главное для нас – молитвы, благословленные Церковью, и Псалтирь. Когда исполнишь положенное тебе молитвенное правило, тогда можешь иногда прочитать Пяточисленные молитвы». Может быть, и Вам следует руководствоваться его советом. Второе. Хорошо, но не обязательно, чтобы священник исполнял то правило, которое дает своим духовным детям, так как сама священническая служба и окормление верующих занимает столько времени, что он принужден сокращать собственное правило. Третье. Трудно говорить о качествах человека, так как многие святые считали себя неразумными и недуховными людьми и, наоборот, люди невежественные и не имеющие правильных духовных понятий приписывали себе все достоинства. Я думаю, что священник должен в данном случае иметь чистую православную веру, определенный молитвенный опыт, а также стремление поступать во всем по голосу совести. Если Вас просят вычитывать бесноватого или совершать особые правила за тяжелого грешника, то лучше обратиться с этим вопросом к местному архиерею или своему духовнику. Помоги Господи Вам и мне учиться Иисусовой молитве, важнее которой, кроме Святого Причастия, нет ничего на свете. Советую Вам руководствоваться в этом деле сочинениями святого Игнатия Брянчанинова.

Как Вы смотрите на рукоположение второбрачных? Ведь при этом нарушаются Апостольские правила и Святое Писание, в одном из Посланий апостол Павел говорит, что пастырь должен быть мужем одной жены (см.: 1 Тим. 3, 2). Получается, что проповедник Святого Писания сам его нарушает. Не будет ли это лежать тяжким гнетом на душе всю жизнь? Как найти правильное решение и «успокоиться»?

Церковный канон категорически запрещает рукоположение второбрачного. Принцип икономии в данном случае не действует, так как здесь речь идет не о смягчении канона, а об отказе от канона. Если рукополагаемый скрыл свое положение от епископа, то грех лежит на нем; если не скрыл, – то грех разделяет рукоположивший его. Второбрачие, как ни странно, даже большее препятствие к служению, чем падение в блуд, так как второбрачие – это образ жизни, а блуд – срыв, подобный нравственной катастрофе. Блудника может простить архиерей и, наложив соответствующую епитимию, снова допустить к священству; а второбрачие через епитимию не снимается. «Успокоиться» второбрачному священнику можно только в одном случае – снять сан. Можно служить псаломщиком или певчим, чтобы не удалиться от храма.

В некоторых епархиях священники – даже до 25 лет – уже благочинные. Известный канонист Матфей Властарь в своей книге «Алфавитная Синтагма» указывает 25-летний минимальный возраст для диакона и 30-летний минимальный возраст для священника. Как бы Вы прокомментировали тот факт, что сейчас, в связи с возрождением института церковного суда, куда попадают в качестве судей юные клирики, исполняются слова Священного Писания о том, что юноши будут вам судьями (ср.: Мф. 12, 27).

В «Правилах святых Апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец с толкованиями» 30-летний возраст для рукоположения в священники дан условно, с оговоркой, что в некоторых случаях он может быть снижен. Если же говорить о возрождении института церковного суда, то должен сказать, что для этого серьезного и очень деликатного дела нужен большой жизненный опыт и высокие нравственные качества членов суда, иначе суд может превратиться в сведение личных счетов или в расправу над неугодными личностями по заказу.

Как избавиться от пристрастия к священникам?

Следует говорить со священниками по делу, при этом кратко и не часто, стараясь исполнить то, что Вы услышали. Если ощущаете к кому-либо из священников особое пристрастие, то старайтесь или временно посещать другой приход, или сократить общение с этим отцом до минимума.

Что значит то благословение, которое священник дает людям, ни о чем у него не спрашивающим и просто просящим благословить. Что значит то благословение, которое даете Вы всем, кто обращается к Вам со словом «благословите»?

Если священник просто благословляет верующего, то он желает, чтобы Господь помогал ему в добром и отводил от худого. Всякий вопрос к священнику налагает на человека определенную ответственность.

Асвященники (протоиерей, игумен, иеромонах, архимандрит) сами кому исповедуются: таким же священникам или епископам?

Священники обычно исповедуются у священников.

Об обрядах Церкви

Известно, что внешнее и внутреннее в человеке должно быть в гармонии. Есть Апостольское правило: «Не должно… и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе… Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться… мерзок будешь у Бога». Я всегда ощущал некую сакральность бороды, любил традиционную внешность. Но этого не любит мир. Благословите носить аккуратную бороду.