Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей

Об антихристе

Слышала, что если по телевизору будут показывать фильм об антихристе и что если таким способом враг будет стремиться проникнуть в наши дома, то не следует включать в этот день телевизор и компьютер. Конечно, от включения телевизора можно отказаться, и так по нему показывают столько плохого… Но можно ли верить данным слухам?

Антихрист – это тайна беззакония (2 Фес. 2, 7), которая откроется в конце мира, а кинофильмы о предметах и событиях, касающихся Откровения, – это ложь, умноженная на ложь. Вообще христианин должен быть осторожным в той информации, которая может загрязнить его душу. Нельзя понимать буквально слова, будто бесенок выскочит из телевизора и поселится в Вашем доме. Но опасность заключается в том, что духовная грязь проникнет в Вашу душу – внутренний дом – и произведет там беспорядок. Поэтому лучше отказаться от рискованной и опасной для души информации, взяв это за правило.

Следующий трудный вопрос, на который прошу разъяснения: откуда взялась гордость у денницы? Как мы знаем, гордость – от диавола, но ведь его еще не было тогда? От кого или от чего светоносный ангел мог «заразиться» ею? Как вообще могло появиться на небе что-либо негативное?

Святой Димитрий Ростовский пишет: «Началом падения первоангела было безумие; денница залюбовался своей светоносной красотой и сам захотел быть Богом, забыв, что Бог является Источником всякого бытия, в том числе и его бытия». Свободная воля предполагает выбор между добром и злом, иначе она стала бы фикцией. Поэтому начало зла и греха – неправильное употребление великого дара свободы.

В книге святого Иоанна Кронштадтского «Начало и конец нашего земного мира» говорится, что, возможно, космос – место изгнания падших духов, так называемая тьма внешняя (ср.: Мф. 8, 12). Космос лишен «внешнего» физического света, падшие духи утратили внутренний свет и изгнаны в космическую тьму. Как Вы считаете, может ли такое быть?

Апостол Павел называет падших духов духами поднебесными (ср.: Еф. 6, 12). Это выражение встречается у некоторых отцов Церкви. Святой Игнатий Брянчанинов считал, что ад находится в глубинах земли. Вне Божественного Логоса лежит область тьмы и безумия. Святой Иоанн Златоуст писал: «Не спрашивай меня, где находится ад, а спроси, что делать, чтобы не попасть в него». Внутренняя горница, освященная светом Пятидесятницы, – это Небесное Царство; вне его – внешняя тьма. Однако, образно и условно говоря, есть некая пограничная зона, где само бытие нельзя назвать ни блаженством, ни мучением. Об этом упоминает святой Григорий Богослов в своем 40-м Слове («На святое Крещение»). Надо помнить об ограниченности нашего земного языка, который, по словам святого Исаака Сирина, является «орудием этого века», то есть отражает земные реалии, с которыми соприкасаемся мы. Но когда речь идет о метафизическом и сверхреальном, то святые отцы прибегают к образу и символу. Это вовсе не значит, что слова святых отцов – это рассудочные абстракции или надуманные аллегории, но они дают нам контуры предметов, а большее мы увидим, когда сами перейдем в тот мир. Апостол Павел говорит: здесь мы видим как бы в тусклом зеркале, а там увидим воочию (ср.: 1 Кор. 13, 12). Что касается космоса, то можно осторожно предположить, что он является временным местом пребывания злых духов: так эмигранты, изгнанные из страны, могут временно поселиться на территории другого государства. Но космос сотворен Богом не как темница для падших духов, а как будущее Царство для человека, когда в огне благодати преобразятся земля и небо и произойдет одухотворение и преображение космоса, освобожденного от тления и смерти.

Что бы Вы могли сказать о последних временах? Что сделать, чтобы не постыдиться на суде?

В последние времена будет катастрофическое оскудение любви. Святой Игнатий Брянчанинов говорит, что в последние времена будут спасаться благодарением Бога за скорби и прощением своих обидчиков.

О духовной жизни

Человек чистый сердцем, но к Церкви не причастный и обрядов не творящий – спасется ли?

Наше сердце отравлено наследственным и личными грехами, и церковные Таинства даны нам для очищения и возрождения через благодать нашей души. О какой чистоте сердца Вы можете говорить? Попробуйте в течение некоторого времени проследить за своими помыслами и желаниями, и Вы увидите, какой труд предстоит человеку для обуздания страстей и борьбы с грехом. Говорить о чистоте сердца может человек, лишенный духовного самопознания. Мы все больны грехом, а православная вера и Церковь – это путь и средство к исцелению. Человек, не знавший истинного Бога, но старавшийся исполнить повеление своей совести и творивший добро, которое в остаточном виде сохранилось в преданиях народов, будет избавлен от мучений в гееннском огне. Но без искупительной Жертвы Христа и благодати Духа Святого никто не сможет пребывать в вечности с Богом. Что же касается человека, который сознательно отвергает Церковь и думает спастись собственной «хорошестью», то он гордого мнения о себе, а гордость – грех, который, по слову Священного Писания, мерзость перед Богом (Лк. 16, 15).

Первое. Человек рождается личностью или становится ею? Второе. Как и когда можно сказать, что он стал ею?

Первое. Человек рождается с потенциалом личности, как образ и подобие Божие. Личность является, прежде всего, духовной и нравственной категорией. Поэтому личность переходит в актуальное состояние, когда человек на уровне сознания осуществляет выбор между добром и злом. Второе. Развитие личностных начал – это динамичный процесс, который продолжается всю жизнь. Демон вместе с подобием Божиим потерял личность, поэтому у него нет лица, – а «рожа».

Известно, что есть новоначальные и совершенные. Как называть тех, кто посреди пути? Существует ли мерило духовного роста на пути к совершенству?

Мы с вами не ошибемся, если будем считать себя новоначальными и каждый день полагать начало духовной жизни. А кто совершен и кто средний, – знает Господь.

Как Церковь относится к «мастерам», которые познают Бога с помощью интуиции, и можно ли ее развивать православным?

Средством познания Бога является молитва и жизнь по Богу. Исполнение евангельских заповедей расширяет возможности богопознания и развивает то религиозное чувство, которое иногда называют духовной интуицией. Искусственные приемы развития интуиции и упражнения, которые предлагают нам йоги, антропософы и тому подобные «мастера», с их медитациями, ведут не к Православию, а к оккультизму.

Вот уже лет 10, как в Церкви (хочется думать). Очень много прочитал и узнал о Христе, о Православии. Даже дерзаю наставлять других. Но духовное горение, кажется, заместилось интеллектуальным интересом: всякое новое знание о вере с жадностью потребляешь, но ленишься молиться, чаще бывать в храме и так далее. Как вырваться из этой теплохладности?

Святой Феофан Затворник советует: «Обложи себя правилами», – то есть подчини свою жизнь определенному порядку. Без молитвы невозможно обрести правильных духовных знаний.

Пришла к выводу, что я все больше воспринимаю и оцениваю житейские вещи и события душевно: плачу часто, слезы сами идут (как мне казалось раньше, слезы эти от осознания своей греховности, от понимания суетности, от умиления, от жалости, из сострадания). А сейчас я думаю, что это пустые слезы, как пена. Хотя в жизни не раздумывая вступлюсь за обижаемого, слабого и сердцем чувствую боль другого как свою. Как распознать, духовное это или просто эмоции на душевном уровне? И нет ли здесь гордыни?

Причина слез может быть различной. Но Вы воспользуйтесь своим плачем: переведите его в русло покаяния и плач будет очищать Ваши грехи, как очищают грязь струи воды. После духовного плача в сердце наступает глубокий мир и тишина; иногда человек испытывает ощущения даже телесного облегчения, как будто что-то тяжелое спало с его плеч. Что касается гордости во время плача, то она появляется в тайном желании, чтобы в это время люди увидели бы Вас плачущей и сказали бы: «Как хорошо она молится, какой у нее особый дар слез». Читайте акафист святому Николаю Мирликийскому; он наш помощник и в духовном, и в житейском.

Мне в глубине души совершенно все равно, что надеть или что поесть, хотя я и хорошо одеваюсь, и вкусно готовлю для близких, так как вижу, что для них это важно. У меня постоянное ощущение, что мир вокруг меня не очень реален, он – как сон. С другой стороны, духовный мир для меня реальнее, чем для многих, я так думаю, но это, пожалуй, потому, что Господь просто осыпает меня Своими милостями, которых я нисколько не заслуживаю. Иногда это чувство сна исчезает. Такое было, например, когда я пришла в себя после обморока. Бывает такое, если очень медленно читать слова молитвы, как бы вдумываясь в каждое. Вы думаете, у меня какое-то психическое расстройство?

Если Ваши близкие не имеют глубокого религиозного чувства, то они не могут понять, какое духовное сокровище приобретаете Вы. Есть сказка о том, как курица высиживала птенца из лебединого яйца, а когда лебеденок поплыл по озеру, то курица закудахтала и забегала по берегу, думая, что ее птенец утопится. Видно, бедная курица решила, что лебедь стал ненормальным. Что касается реальности мира, в котором мы живем, то уже древние философы говорили, что он действителен и недействителен: действителен, потому что он существует как факт; недействителен, потому что он подчинен времени, находится в беспрерывном течении и переменах, в нем нет устойчивости, в нем все изменяется, в нем прошлое беспрерывно поглощает настоящее. Так что можно сказать, что материальный мир, в котором мы живем, – это низшая реальность по отношению к вечности. Психического расстройства я у Вас не вижу, а оценку мирских людей уже предвидел апостол Павел, когда сказал: мы безумны Христа ради (1 Кор. 4, 10).