Всемирная история в 24 томах. Т.4. Эллинистический период

Уже в конце VI — начале V века до н. э. скотоводческое хозяйство кочевой части населения достигло здесь значительного развития. О величине принадлежащих кочевникам стад и табунов наглядно свидетельствуют большие кубанские курганы со следами массового ритуального умерщвления лошадей. Известны случаи, когда при раскопках таких курганов находили по нескольку сотен конских скелетов, расположенных у коновязей в определенном порядке.

ПЛЕМЕНА ЗАПАДНОГО ЗАКАВКАЗЬЯ

К югу от населенных меотийскими племенами земель по восточному побережью Черного моря и во внутренних областях Северного Кавказа жили многочисленные мелкие племена. Население этих областей, кочевое на равнинах, полуоседлое и связанное с яйлажным скотоводством в предгорьях, находилось в первобытнообщинной стадии и сохраняло в своей культуре значительные местные традиции, которые восходили еще к бронзовому веку, хотя и в сочетании с некоторыми скифскими чертами.

Во многих отношениях первобытными оставались и условия жизни племен, которые заселяли примыкавшую к этим областям часть побережья Черного моря и занимались в основном земледелием. Эта территория осталась не затронутой эллинской колонизацией. Греческих мореплавателей, купцов и колонистов отпугивали бурное море, гористый, покрытый дикими лесами берег, отсутствие удобных гаваней и враждебное отношение местных племен.

Более благоприятные условия для эллинской колонизации сложились южнее, в местах расселения колхов. Знакомство греков с Кавказом и Колхидой отразилось еще в мифах, в частности, о походе аргонавтов за золотым руном, хотя именно к Колхиде этот миф был приурочен сравнительно поздно.

В VI веке до н. э. здесь возникли милетские колонии Фасис, Диоскуриада и несколько позже Питиунт. Греческие поселенцы завязали торговлю с местным населением. Отсюда они вывозили строевой лес, лен и льняные ткани, меха, кожу, золото и рабов, сюда ввозили украшения, керамику, оливковое масло.

В I тысячелетии до нашей эры на территории Западного Закавказья формируются племенные союзы. На основе этих союзов постепенно складываются народности и древнейшие государства. Жившие здесь картвельские племена по своему происхождению были связаны с древнейшим населением Закавказья.

В VI веке на территории Западного Закавказья ведущую роль играли две этнические группы картвельских племен — колхи и саспейры. Колхи селились в долине Фасиса, а также по южному берегу Понта Эвксинского вплоть до Трапезунта. Саспейры жили в верховьях реки Чороха. Население Восточной Грузии, которое жило по среднему течению Куры, в более поздних источниках именуется иберами.

Впервые закавказские иберы упоминаются у Страбона. Определенную роль в этногенезе восточных грузин сыграло также картвельское племя мосхов. В древневосточных источниках их еще называют «мушки». В период ассирийских завоеваний мосхи жили в восточной части Малой Азии, а позднее переместились в глубь Закавказья. Затем они осели в юго-западной части Грузии, где продолжали жить еще и средние века, и проникли в долину среднего течения Куры. На это указывает название Мцхеты.

В процессе обособления картов, как называли себя восточные грузины, и иберов от других западнокартвельских племен уже намечалось то деление Грузии па Западную и Восточную, Эгриси и Картели, которое будет существовать потом на протяжении всей древней истории. В археологическом отношении это различие между Западной и Восточной Грузией заметно уже на рубеже II—I тысячелетий до нашей эры.

На территории Восточной Грузии начал складываться грузинский язык, который позднее стал языком грузинской литературы, на территории Западной Грузии — мегрело-чанский и сванский языки.

В VI—IV веках до н. э. развитие производительных сил в Западном Закавказье достигло уже сравнительно высокого уровня. К глубокой древности восходит разработка железа в Раче в Западной Грузии, где целый район назывался Саркинеты — «место железа». В VI веке до н. э. на территорию Западной Грузии проникает греческая монета. В связи с развитием ремесла и торговли возникают различия между сельскими и городскими поселениями, представление о которых дают археологические раскопки в Дабла-Гоми и Вани. Развитие рабовладения породило охоту за людьми и способствовало обострению военных столкновений между отдельными племенами.

Уже в VI—IV веках до н. э. в Колхиде существовало государство. Южные племена картвелов отставали в своем развитии от колхидских племен. В VII веке до н. э. возникает крупное объединение племен во главе с саспейрами. Однако создание собственной государственности тормозилось здесь иноземным завоеванием.

Если зависимость колхов от державы Ахеменидов ограничивалась дарами и службой в царском войске, то южные картвельские племена была по-настоящему включены в состав Персидской империи и испытали на себе все тяготы порабощения. В отличие от южных картвельских племен население Восточной , Грузии находилось в слабой зависимости от Ахеменидов и не подвергалось систематической эксплуатации со стороны персидских царей.

На территории Восточной Грузии шел процесс разложения первобытнообщинного строя. Значительное развитие получила здесь металлургия. В Самтаврском могильнике железные вещи появляются уже в слое X—VII веков. Они повторяют в основном форму местных бронзовых изделий, что прямо указывает на их происхождение.

На рубеже IV—III веков возникает Иберское государство. Грузинская летопись «Обращение Картли», составленная в VIII и окончательно отредактированная в VIII—IX веках нашей эры, связывает образование Картлийского царства с македонским завоеванием. Эта версия легко опровергается, так как известно что Александр Македонский никогда не был в Закавказье.

Как и другие первобытные племена, древние картвелы представляли себе всю природу одушевленной, и весь мир — горы, ущелья, деревья, дома, поля — населенным богами и духами. Особо почитались небесные светила, в первую очередь Солнце, Луна и планеты.

Так как религия картвелов сформировалась еще и то время, когда у них господствовал матриархат, большую роль в ней играли женские божества. Солнце считалось не богом, а богиней. Ее культ был связан с земледелием. Верховным мужским божеством был бог Луны. Со времени возникновения государства Ахеменидов значительное влияние на верования карт-иелов начали оказывать иранские культы.

До настоящего времени в Грузии сохранились сказания о гиганте Амиране, который был прикован железными цепями к скале. Это восходящая к глубокой древности легенда связана с эллинским мифом оПрометее, который был прикован по приказу Зевса и горах Кавказа.

ПЛЕМЕНА ВОСТОЧНОГО ЗАКАВКАЗЬЯ

Население Восточного Закавказья находилось и стороне от важнейших центров рабовладельческой цивилизации, почти не имело с ними связей и поэтому по сравнению с картвельскими племенами жизнь их была более примитивной. Преобладающей формой хозяйства здесь было кочевое скотоводство. Наряду с мелким рогатым скотом разводились быки, зебу, лошади, верблюды.

Степи Прикаспийской низменности издревле привлекали орды кочевников. Этим обстоятельством объясняется этническая пестрота древнего Азербайджана. Одним из наиболее крупных местных племен были албаны, которые жили по левому берегу Аракса, на территории нынешних Карабаха и Мильской степи. От них Северный Азербайджан и получил свое древнее наименование — Албания.

Территория Восточного Закавказья в VI—IV веках до н. э. оставалась независимой. Правда, некоторые из племен Южного Азербайджана вошли в состав Мидийской державы, но основные земли Восточного Закавказья остались за ее пределами. Что касается североазербайджанских племен, то они соприкасались с державой Ахеменидов лишь время от времени. В качестве наемников албаны сражались в войсках Дария III при Гавгамелах.