Всеобщая история религий мира

Народный обычай предписывает в Ханукку есть блюда, для приготовления которых требуется большое количество масла: пончики, картофельные оладьи («латкес») и пр. Ханукка – это веселый праздник: детям принято в это время дарить подарки или немного денег, устраивать игры (традиционная хануккальная игра – волчок), танцевать.

Пурим

Пурим (от слова пур – «жребий») – праздник, который отмечается 14 (15) адара (приходится на февраль – март). История Пурима изложена в Мегиллат Эстер (Книге Есфири).

В Персии, во времена правления царя Ахашвероша (царь Артаксеркс, V в. до н. э.), главный царский советник Амман,разгневанный тем, что еврей Мордехай смеет не становиться перед ним на колени, подобно остальным подданным, решил разделаться с евреями вообще. Амман донес царю, что евреи – подозрительный народ, разбросанный по всем областям государства и живущий по своим собственным законам. Слабохарактерный царь разрешил Амману делать с евреями все, что тот захочет. Об этом узнал Мордехай, воспитанница которого, Эстер, была женой царя Ахашвероша. Мордехай объяснил Эстер, что теперь только она может спасти свой народ. Эстер умолила царя смилостивиться над евреями, которых оболгал Амман. Царь, который не мог отменить предыдущий указ, тем не менее приказал казнить Аммана, а евреям позволил вооружиться и выйти на бой с их врагами.

Праздник Пурим – это праздник в честь чудесного избавления евреев от грозившего им уничтожения. В этот праздник положено читать Мегиллат Эстер вечером и днем. В дни Пурима принято посылать друзьям мишлоах манот – сладости, фрукты и вино. По традиции, в Пурим устраивают веселый карнавал, разыгрывают в лицах историю Пурима. Такие представления называются пуримшпилъ.

Песах

Песах празднуется 14-21 нисана (приходится обычно на апрель). Это праздник в память об исходе евреев из Египта – праздник свободы, как его еще называют, или праздник весны. Во время праздничной пасхальной трапезы читается Хаггада – сказание, представляющее собой рассказ об Исходе. В Талмуде сказано: «В каждом поколении человек должен чувствовать, как будто он вышел из Египта».

Пасхальная трапеза называется седер, что дословно означает «порядок». Ритуал седера тщательно разработан, все в нем направлено на то, чтобы помочь иудеям заново пережить спасение из египетского рабства. Например, на Песах едят не обычный заквашенный хлеб, а тонкие пресные лепешки, мацу, или «хлеб бедности», который ели евреи в Египте. Маца является настолько важным элементом праздника Песах, что его называют также хаг мацот – «праздник мацы».

Исламская бронзовая статуэтка

Шавуот

На следующий день после праздника Песах начинается сфират ха-омер, «отсчет дней», длящийся семь недель до праздника, который так и называется – Шавуот (буквально «недели»). Этот праздник отмечается на пятидесятый день после праздника Песах. Во времена существования Храма в праздник Шавуот евреи совершали паломничество в Иерусалим. Они несли с собой омер – меру ячменя, скошенного в Песах. Лишь после этого приношения разрешалось есть хлеб нового урожая. Кроме того, в Храм приносили и первые плоды нового урожая из семи видов растений, которыми славится земля Израиля: пшеницы, ячменя, винограда, граната, маслин, инжира и фиников.

Царь Персии, захвативший Вавилон

В более позднюю эпоху Шавуот начали праздновать как день дарования Торы на горе Синай. В Шавуот принято читать библейскую Книгу Руфи – Мегиллат Рут, что объясняется тем, что героиня сказания – моавитянка Рут – приняла иудейский закон во время жатвы. По традиции, в этот праздник едят молочное и особые пироги, изготовленные из сыра.

Тиша бе-Ав

Тиша бе-Ав – «девятое ава» – является днем траура и скорби. По странному совпадению в этот день в разное время произошел ряд трагических событий в истории евреев: были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы и подписан указ об изгнании евреев из Испании. В этот день поста читают Эйха – Книгу Иеремии, в которой описывается разрушение Храма и Иерусалима вавилонянами.

Таким образом, праздники и памятные даты в иудаизме являются, с одной стороны, собственно сельскохозяйственными датами, что наблюдается и у других семитских народов (например, в месяц нисан современные ассирийцы празднуют возрождение природы), с другой – событиями, повлиявшими на становление иудаизма и на саму историю еврейского народа.

Современный иудаизм

Облик современного иудаизма во многом определяется спецификой различных групп евреев, которые в результате рассеяния создали различные по стилю, возможностям толкования, но относящиеся к библейскому иудаизму течения. Большинство евреев во всем мире ведут свое начало либо от ашкеназов, либо от сефардов. Ашкенази происходят из Центральной Европы, в основном Германии и Франции, откуда они попали в Польшу и в Россию. Евреи ашкенази сформировали идиш (средневековый немецкий) в качестве своего языка и создали богатую культуру – в искусстве, музыке и литературе. Евреи сефарды – от слова «Сфарад», что означает «Испания», – создали язык ладино (смесь испанского и иврита). До своего изгнания из Испании в 1492 г. сефарды были тесно связаны с мусульманским миром. Это позволило им создать неповторимую самобытную культуру. Различие в культурной основе, существовавшее между ашкенази и сефардами, особенно заметно в современном Израиле, где в зависимости от этого каждый оказывает поддержку своему раввину.

Параллельно с этими культурными группировками внутри современного иудаизма можно заметить различия ряда религиозных ответвлений. Современный иудаизм берет начало в раввинском талмудическом иудаизме, а оба они произошли от иудаизма библейского.

Сам ортодоксальный иудаизм рассматривает себя как единственно верный иудаизм, оформление его в четко определившееся движение протекало на протяжении первой половины девятнадцатого столетия. Он стремился сберечь традиционный (классический) иудаизм на фоне нарастающего реформистского движения в Восточной Европе.

Ортодоксальным евреям характерен подход к жизни согласно «истинной» Торе. По их учению, Бог лично и решительно совершил откровение самим фактом откровения Торы на Синае. Следовательно, слова в Торе священны и потому полностью авторитетны, ибо они представляют собой неизменяемое откровение вечной воли Бога.

Каждый аспект жизни у ортодоксального еврея должен находиться под руководством соответствующих заповедей – мицвот. Ежедневно евреи обязаны учить Тору и приводить свою личную жизнь в соответствие с положениями и обрядами, включая строгие правила соблюдения шаббата, правила питания, а также проведение молитв трижды в день. Таким образом, ортодоксальный иудаизм является мицвацентричным.

Восточноевропейские евреи в начале XIX в. проживали в общинах в небольших городках, называвшихся штетль. В такой замкнутой от всего культуре они были отсечены от мира. Впрочем, к концу столетия стало медленно зарождаться новое ортодоксальное движение. Когда в больших количествах евреи начали эмигрировать в Соединенные Штаты, ортодоксальные лидеры, такие как Рабби Самсон Гирш, способствовали тому, чтобы евреи глубже участвовали в современной культуре западного мира, стремились к тому, чтобы евреи получали светское университетское образование и развивали философскую мысль. В настоящее время самые ортодоксальные из евреев верят, что адаптация к современному миру важна в той мере, в какой это не противоречит учению Торы.