Выход есть! Как быть, если не хочется жить

Но главная истина, которую мы должны понять на втором этапе, можно выразить словами преподобного Амвросия Оптинского: «Крест каждого человека растет на древе его сердца».

Шаг третий: понять, отчего и зачем приходят скорби

Смысл слов преподобного Амвросия в том, что мы сами являемся творцами своих страданий. Мы соверша­ем ошибки, если точнее — грехи, которые и становятся причинами наших скорбей. Но так как все в этом мире устроено для нашего блага, цель прихода страдания - сделать нас такими, какими мы были до своего греха, а вернее — еще лучше.

Предположим, человек увлекся азартными играми. Он проигрывает все больше и больше, чем дальше - тем тяжелее страдания от чувства вины и бессилия направить свою жизнь в верное русло. Могут добавиться и другиескорби. Например, потеря семьи. Через эти страдания человек может излечиться от своей дурной привычки, вернуть себе ту жизнь, которая была у него до игромании. И даже обрести определенный иммунитет к другим подобным слабостям.

Другой пример. Девушка вступает в близкие отно­шения с молодым человеком, и возможно, не одним. Она не хочет нести ответственности, связанной с бра­ком, хочет безответственных удовольствий. Однако вскоре узнает о том, что беременна. Молодой человек требует убить ребенка. Девушка отказывается. Мо­лодой человек исчезает. Первое время девушка очень сильно скорбит, обиженная подлостью мужчины и ис­пуганная грядущими трудностями. Но потом она осо­знает, что виной этому положению не чужая подлость, а ее собственное сластолюбие и безответственность. Она кается в своих ошибках, успокаивается и с рож­дением ребенка обретает такую радость, о существова­нии которой даже не догадывалась.

Среди всех скорбей существуют такие, в которых, как может показаться, человек совсем не виноват. На­пример, ситуация смерти близкого. Действительно, это исключение. Но лишь отчасти. Нельзя не скор­беть, когда умирает дорогой человек. Даже Христос плакал, увидев скорбь близких умершего Лазаря, хотя и знал, что сейчас воскресит его. Но наши слабости многократно усиливают скорбь. Ведь мы в этой ситуа­ции часто грешим ропотом на Бога, жалостью к себе, нежеланием оказать молитвенную помощь покойно­му, унынием. Совершая эти грехи, мы можем впасть в глубокую депрессию и выпасть из реальности на целые годы. Невыносимость раздутой нами скорби вынуж­дает нас обратиться к Богу, глубже осознать, что та­кое смерть. Общение с Богом позволяет нам пережить тяжелую потерю и прийти в состояние, в котором мы можем оказать реальную помощь не только себе, но и ушедшему близкому человеку.

Шаг четвертый: осознать подлинную причину той скорби, которая мучает нас сейчас

Очень опасными нашими врагами являются привыч­ки оправдывать и жалеть себя. Настал тог момент, ког­да мы должны отбросить эти привычки и посмотреть на себя честно и беспристрастно. Нам совершенно необхо­димо сделать это, чтобы увидеть прочие проблемы.

Нередко подобное лечится подобным, помогая нам уви­деть подлинную причину скорби. Грехи жадности лечатся потерей денег, имущества. Блуд, аборты, другие грехи про­тив любви зачастую приводят к развалу личной жизни и за­болеваниям половой сферы. Тщеславие лечится позором.

Так всмотримся в себя, обратимся к своей совести, об­новим в памяти Божьи заповеди. И тогда, скорее всего, если привычка к самооправданиям еще не обратилась в психическую болезнь, мы найдем в своей жизни те грехи, которые являются причиной нашей скорби.

Если не получилось самим, поможет разговор со свя­щенником.

Шаг пятый: покаяние

Поначалу человек путает покаяние с унынием, хотя на самом деле это совершенно разные вещи. Уныние, комплекс вины — это не освобождение от грехов, а но­вый грех. Покаяние же заключается в изменении своей жизни и обретении решимости больше не повторять сво­их ошибок. Покаяние отличает от уныния вера в милосердие Бога, понимание того, как легко Ему снять груз с нашей души, и как Он рад делать это.

Почитайте в Евангелии притчу о блудном сыне. И во­обще, чаще читайте Евангелие, иначе уныние заменит собой покаяние, как раковая опухоль заменяет здоровуюткань.

У святого Иоанна Лествичника есть прекрасные слова о покаянии и унынии: «Падающий сокрушается, и, хотя бездерзновенен, однако с похвальным бесстыдством предстоит на молитве, как разбитый, на жезл надежды опираясь и отгоняя им пса отчаяния» [²⁴].

Признаками настоящего покаяния являются неже­лание грешить и легкость на душе, порой доходящая до радости.

Самый сильный инструмент покаяния — церковная исповедь. В этом таинстве человек кается не священни­ку, а Богу, как и в домашнем покаянии, но тайнодействие священника привлекает дополнительную Божию по­мощь нам в том, чтобы избегать греха.

Шаг шестой: добровольно согласиться продолжать страдать

Этот пункт должен немало удивить вас. Вам обещали избавление от страданий, и вдруг предлагают такое!

Не волнуйтесь, все идет по плану, и вы непременно получите обещанное.

Но мы с вами должны трезво смотреть на вещи. Пред­ставьте, что ваша нога попала в капкан. До тех пор, пока она не будет освобождена из стальных челюстей капкана, что лучше — метаться из стороны в сторону, увеличивая рану, или, сознавая, что нога в капкане, спокойно пере­ждать? Конечно — второе. Именно об этом я вас и про­шу. Ведь мы с вами еще на третьем шаге выяснили, что скорбь имеет причины, и пока эти причины мы сами не устраним, скорбь не отпустит. Более того, если мы будем упрямиться, скорбь непременно усилится.

Об этом говорит пословица: «Убежишь от волка, по­падешь на медведя». Как часто бывает, что в попытках убежать от скорби человек меняет работу, место житель­ства или семью — и везде его настигает одно и то же. Причем чем дальше, тем хуже. Потому что, убегая от последствий, человек оставлял на месте — в своем сердце — причины своих скорбей.

Согласиться нести свой крест нам стоит еще и потому что добровольное страдание — это покаяние делом. Это искупление нашего греха. Существует такое выражение «выбаливать грех». Если вы соглашаетесь на искупительное страдание, вы тем самым подтверждаете, что ваше словес­ное покаяние было искренним — вы действительно осо­знали тяжесть греха и решили избавиться от него. Каждая минута добровольного страдания будет уничтожать частич­ку той злой привычки, которая привела к греху и тем самым постепенно разжимать челюсти капкана.

Вы можете возразить: «Тогда зачем мне ваши семь ша­гов, если я просто должен вытерпеть определенное коли­чество боли?» Дело в том, что покаяние измеряется ко­личеством осознания, а не количеством боли. Вы можете пострадать в 10 раз больше — и ничего не искупить, если будете только роптать.

Если же вы обращаетесь к Богу с покаянием. Он про­водит вас к радости тем путем, на котором боли — ми­нимальное количество. Как только вы начнете каяться — боль сразу уменьшится.

Проделайте простой опыт. Когда заболит зуб или живот, вспомните какой-нибудь недавний дурной ваш поступок и скажите сами себе: «Потерплю эту боль как искупление за тот мой грех». И увидите, что станет с болью...

Любой человек может попробовать сделать то же самое и убедиться в правдивости моих слов.

Шаг седьмой: исправлять свою жизнь

Покаянием мы уже начали те изменения, которые освободят нас от греха, а значит и от скорби, но мы хотим, чтобы это произошло как можно скорее и безболезненнее. B с e в наших руках, стоит только приложить до­полнительные усилия.

Когда каратист разбивает ребром ладони кирпич, он целится не в верхнюю грань кирпича, а в нижнюю. Так удар получается сильнее. Изменения нашей жизни про­исходит быстрее и успешнее, если мы не просто уничто­жаем свое злое свойство, а еще и развиваем противопо­ложное ему доброе качество. На самом деле, по-другому и не получится. Только так можно разбить кирпич, толь­ко так можно полностью избавиться от скорби.