Яблоко для Евы

Число «пять» обретает философское содержание символа земного бытия, как и понятие «рыба».

Заметим, кстати, что указание Библии на размеры рыб – это указание на разнообразие бытия. Большая рыба, например, заглотила Иону: иносказание того, к чему может привести полное непонимание и игнорирование Высшего разума. Если человек живет только инстинктами и наитием, он рискует быть поглощенным бытием, подобно тому, как Иона был поглощен большой рыбой. Бытие может идти в «пищу» человеку, может не касаться его, «плавать» рядом с ним, а может и «поглотить» его.

Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог… С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание, создала первоматериал пресмыкающихся, а Бог, Высшее сознание, придал ему соответствующие формы. Пока что, как мы увидим дальше, только потусторонние формы. Творение животных и всего бытия, как на материальном, так и на духовном уровнях происходило многоэтапно.

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» 16 .

В первой части этого стиха ничего особенного не сказано. А вот слова «наполняйте воды в морях» примечательны. Смысл их в том, что аморфная стихия общего сознания, которая является материалом для создания всего земного, сама пополняется за счет земного. Аморфное сознание первой ступени как бы пульсирует, порождая животный мир и вновь растворяя его в себе.

16

Быт 1:22.

Часть низших сознаний возвращается обратно к воде, но часть все-таки служит пополнению более высоких сознаний. Вот как от тьмы был отделен свет, так от большой аморфной стихии сознаний отделяются какие-то клеточки этого сознания, которые уходят выше по лучу света. Они названы «птицами». Такие сознания, тяготеющие к небу, бывают только среди людей, и здесь Библия как бы отождествляет людей с животными, в чем нет ничего странного. Человек вынужден жить на земле и в этом, физическом, смысле быть пресмыкающимся. Однако его особенность в отличие от животного в том, что в его воле либо «взлететь» над землей, либо быть «поглощенным» водой. Птицы в Библии – это как раз человеческие сознания высоких уровней. Они летают по тверди небесной, но размножаются на земле. Обитают за пределами земной ступени, но рождаются и набирают силу внутри нее.

Разумеется, что такое толкование не совпадает с традиционным, подразумевающим под библейскими пернатыми обыкновенных птиц, насекомых и всех остальных существ с крыльями, вьющих свои гнезда на земле.

Настал шестой день творения, и Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их» 17 .

17

Быт 1:24–25.

Библия указывает на многообразие родов сознаний, произведенных первой ступенью духа («земля произвела»). Оттого и дано перечисление: звери, скот, гады… Почему этих родов было создано много? Потому, что они дополняют друг друга. Всякая живая сущность, включая и человека, пока еще не созданного, является лишь элементом в общей системе мироздания.

Интригует слово «душа» в контексте о животных. Скорее всего, здесь путаница в переводе. Например, Тора в отличие от Библии говорит не о живых душах, а просто о живых существах: «И сказал Всесильный: да произведет земля существа живые по роду их…» Но все-таки остается сам по себе вопрос, есть ли душа у животных. Если понимать под душой сочетание различных эмоций или даже способность осознавать себя, то, очевидно, животные обладают такой душой (чего нельзя сказать о растениях). Если же понимать под душой способность не только осознавать, но и познавать себя, то такой души у животных нет.

Под конец шестого дня сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» 18 .

Человек – всего лишь одна из пород среди пресмыкающихся, и потому его создание пришлось на тот же день, что и создание животных. Но об этой породе, человеке, Библия говорит отдельно. И при этом она… несколько льстит ему, говоря, что человек создан для властвования над всей землей. В чем же эта лесть? В том, что Библия предполагает в человеке, единственном из всех земных существ, способность прочитать и, главное, понять ее, и тем самым познать себя, что, собственно, и означало бы обретение человеком той роли, которая отведена ему Богом: властвовать над планетой. Но эта способность самопознания и властвования – всего лишь потенциальная, поскольку сказано, что человек не равен Богу, а только Его образ и подобие. Образ потому, что в человеке заложена искра Высшего сознания, совесть, по которой он может искать замысел своего Создателя, истину. Подобие потому, что человек, самосовершенствуясь в истине, может найти равновесие в самом себе. Чем больше совестливость, тем ближе к истине, тем устойчивее внутреннее равновесие и тем обширнее владычество над природой, – никто на земле, кроме человека, не обладает этим потенциалом. Потому Библия и выделяет человека, как потенциального наместника Бога на земле.

18

Быт 1:26–27.

Обратим внимание, что Бог сотворил одновременно мужчину и женщину. Нет и намека на традиционное представление о сотворении женщины из ребра мужчины. Это имеет принципиальное значение. В данном случае, одном из немногих в Библии, упомянут пол человека, указано на биологическое отличие мужской особи от женской. Бог провел половое разделение человека с целью заставить его размножаться, причем ничего не сказал о муже и жене. Почему? Да потому, что слова «муж» и «жена» в Библии несут другой, не супружеский и не биологический смысл: далее будет говориться об этом.

А пока мы читаем о способности людей продолжать свой род: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» 19 . Дополнительное указание на половой признак.

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие в пищу» 20 .

Что дал человеку Бог? Для какого питания? Возможно, первые люди, до потопа, были исключительно вегетарианцы, питались кореньями трав и плодами деревьев, как считает традиционное мнение? С этим, пожалуй, можно было бы согласиться, если бы не подозрение, что Авель, второй сын Адама и Евы, пас овец все-таки не только ради сохранения их поголовья.

19

Быт 1:28.

20

Быт 1:29.

Куда логичнее философское прочтение данного текста: Бог дал человеку духовную пищу – знание, оно, в свою очередь, сеет семя нового знания. Вот что означают слова «дал траву и деревья в пищу». Конгениально сказано! При этом уточняется: трава, какая есть на всей земле, – указание на разносторонность знания. И действительно, человечество, пытаясь выбраться со своей первой ступени духа, создало море всевозможных наук: астрономию, математику, физику, химию, биологию… Можно назвать их травой, какая есть на всей земле. Чем-то слабым, что клонится вниз от малейшего дуновения ветра и засыхает в непогоду. Однако людям даны и другие знания, более крепкие. Пророчества, – как в религии, так и в науке, искусстве, – это образ деревьев. К сожалению, их плоды, то есть выводы из пророчеств обычно незрелы и потому горьки на вкус. Мы так и не поняли своих пророков и потому, образно говоря, употребляем в пищу больше траву, чем плоды деревьев. Что такое наши науки? В основном, наш обобщенный опыт. Всего лишь трава. Чтобы заметить и понять Высшее знание, которое в виде пророчеств постоянно изливается на человеческий род, нам надо поднять вверх собственное сознание.

Продолжение темы «травы», подтверждающее наше толкование, мы видим и в следующем библейском стихе: «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу» 21 .

Тут важно понять слова «зелень травная». Смысл их в том, что духовная аура, невидимая глазом и потому часто не признаваемая энергия, исходящая от познающего сознания людей, является необходимой пищей для всех земных животных. Что это означает? То, что основным звеном общей системы, в которую включены все земные сознания, является человек и через него в эту систему привносится Высшее сознание, так что животные могут существовать только вместе с человеком. Человеческое сознание создает для них духовную среду обитания.

21

Быт 1:30.