Яблоко для Евы

К сожалению, мы совершенно не знаем об этой особенности нашей жизни, о которой говорит Библия. По-видимому, принцип взаимосвязи на земле гораздо сложнее, чем мы представляем, хотя у нас есть одно очень чуткое выражение: «братья наши меньшие», – о животных, населяющих планету. Этой фразой мы интуитивно правильно выразили библейскую мысль, что животные являются звеном общей системы мироздания, в которую входит и человек. Однако нам еще предстоит понять, что животные питаются нашей духовной аурой.

Библия, по сути, утверждает, что живая природа перестала бы существовать, если бы исчез человек. И она становится аномальной, если появляются аномалии в сознании людей.

Итак, человек в силу присущего ему самопознания владычествует над животными, а они, в свою очередь, развиваются за счет человека. «Шестерка», «день шестой» – это знак земного круговращения.

Наконец, были «совершены небо и земля и все воинство их» 22 .

Было насыщено разнообразными сознаниями пространство между небом и землей, верхним и нижним пределами человеческого сознания.

22

Быт 2:1.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» 23 .

«Почил» не означает «отдохнул», как толкует традиционное мнение. Бог не устает. «Почил» означает «отошел». Отошел от земных дел. На седьмой день Бог успокоился – именно так надо переводить с иврита на русский. Бог перестал творить и предоставил только что созданный мир самому себе, чтобы он развивался на собственных основаниях. Другими словами, сотворение мира произошло за шесть стадий, а на седьмой стадии началось его самостоятельное развитие.

23

Быт 2:2.

По этой причине появившееся число «семь» – это число Бога, находящегося в покойном состоянии. Число самости Бога.

Представим себе гигантскую вспышку на Солнце, после чего к Земле приблизилась огромная масса плазмы, преобразовала ее и затем отошла. Почила, успокоилась. Вот образ того, что произошло.

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» 24 .

Обычно мы понимаем седьмой день как еженедельный день отдыха. Причем в разных религиях седьмой день приходится на разные дни недели: в иудаизме это суббота, в христианстве – воскресенье. Но, заметим, понимая седьмой день как время отдыха от работы, мы, будучи верующими, подспудно чтим Бога в этот день. Молимся. Так через буквальное понимание Библии мы приближаемся к ее смыслу.

24

Быт 2:3.

В Библии, конечно, речь идет не о дне недели, а о большом временном интервале, и не об отдыхе, – тем более, не об отдыхе людей, – а о торжестве духовного Космоса в его влиянии на Землю.

От духа к мысли

Библия подводит некоторые итоги: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» 25 .

25

Быт 2:4–5.

Странное упоминание о кустарнике и траве, которые, оказывается, еще и не росли-то вовсе…

Традиционному толкователю придется изрядно наморщить лоб, чтобы объяснить эту странность: «Не росли, потому что отсутствовала всякая сельскохозяйственная деятельность, поскольку еще не было благоприятных атмосферных условий. Поэтому и человека еще не существовало». «Как не существовало? – удивимся мы. – Бог сотворил его на шестой день». «Ну, Библия возвращается в своем повествовании назад, – разведет руками толкователь, – чтобы подробно остановиться на истории создания человека. Она повторяет обзор творения, описанного в первой главе».

Нет, нас не устроит подобное традиционное объяснение. Мы понимаем иначе: кустарник и трава не росли, но они были уже благословлены на произрастание, существовали в воле Бога. Они подразумевались, как, например, появление волос и зубов у новорожденного младенца. Все было готово, но не доставало толчка… Должны были осуществиться какие-то дополнительные условия в виде «дождя».

Что такое дождь в привычном понимании? То, что оживляет почву. Подобный смысл заложен и здесь: дополнительный поток космической энергии, направленный на землю, должен был дать толчок развитию материи.

Перед нами раскрывается вся схема творения. Пока что были созданы лишь прообразы материальной жизни, существующие в другом измерении. Были прообразы, но не было образов. Было сознание, но не было биологии и физиологии. Разнообразие физического мира не могло бы осуществиться, если бы не было разнообразия Высшего, невидимого с земли. Сначала была создана, если можно так выразиться, виртуальная жизнь – прототип реальной, которая не могла возникнуть из ничего. Генезис растительности, животных и людей начался с создания Богом параллельного («по ту сторону» от нас) мира. Потом теневые, субстанциональные прообразы как бы продавливались на периферийный земной слой сознания, каковым является уровень биологии и физиологии.

Человек пока что тоже подразумевался. Он не мог существовать вне общей системы жизни. Для нас это сюрприз, поскольку в первой главе мы прочитали: «И сотворил Бог человека, мужчину и женщину». Но там речь шла тоже о создании проекта. О разнополых субстанциях, лишенных физической жизни. Поток оживляющей энергии еще предстояло направить на них.

Кроме того, Библия отмечает, что человек предназначался для возделывания земли. Речь, конечно же, не о физическом возделывании земли и не о социальном обустройстве. Ни в коем случае нельзя при чтении Библии впадать в материализм. Духовная аура самосознания человека – вот что по-настоящему возделывает землю.

В первой главе мы узнали, что вся живая природа зависит от нее. Мы объединены с природой в общую систему, но разница между природой и нами в том, что мы, познавая себя, имеем связь с Высшим разумом, а она – нет. Поэтому состояние природы предопределяется не столько Богом, сколько аурой, простирающейся над нами. Практический результат в природе получается именно тот, который хотят люди, возможно, втайне, наедине с собой, обдумывая нечто, отличное от своих публичных высказываний.

Вот, говорят, природа мстит. Это не природа мстит, а люди сами себя наказывают, нарушая законы мироздания, в том числе, и духовной, невидимой его части. Как это происходит? Посредством возмущения природы, окружающей и собственно человеческой. Подсознательно, на уровне искусства, возможно, люди чувствуют эту взаимосвязь. Например, трагические сцены в театре обычно разворачиваются на фоне непогоды, грозы и ветра. Но всерьез никто не проводит параллели между состоянием человеческого сознания и состоянием природных процессов. А напрасно. Присмотримся: ненависть, войны и природные катаклизмы, сменяя друг друга, происходят сейчас по всей земле. Не бывает дня, чтобы телевидение не сообщало о паводках, камнепадах, снежных лавинах, селях, землетрясениях, ураганах, засухах, пожарах, извержениях вулканов, опасных кометах, возмущениях на Солнце… Везде природа перенапряжена, словно тетива. И это перенапряжение создается не самой природой, а людьми, человечеством, потерявшем баланс между материей и духом.

Как понять эту зависимость, с естественно-научной точки зрения? Природа и вообще планета существуют постольку, поскольку над землей существует ноосфера, соцветие теней, создаваемое людьми. Ради него или, говоря библейским языком, ради «возделывания земли», собственно, и происходило творение. Но люди, не выделяя никакой приемлемой для неба энергии, либо не участвуют в соцветии, либо разрушают его своей ненавистью. Это создает в нем разрывы, вакуумные воронки, через которые на землю устремляются энергии с еще большим отрицательным зарядом, чем у нас. Они питаются за счет нас. Высокие энергии не опускаются через разрывы, – им самим нужно продвигаться вверх, – а вот низкие энергии ничего не теряют на земле. Напротив, они находят здесь хорошую подпитку, а взамен наполняют земную систему, включающую природу и человека, агрессией и разрушительной силой, подвигая ее к коллапсу.