Йога т3

14. Он не воодушевляется от достигнутого, и не печалится о том, что не получает; он

полностью лишен страха и доволен тем, что приходит само.

15. У тебя тоже, О Рагхава, умственные ограничения, без сомнения, ослабли,

приложи все свои усилия для полного понимания того, что должно быть понято.

16. Твои мысли превосходят понятия тела, хотя ты остаешься в теле; ты есть чистое

Сознание, не позволяй своему разуму пребывать в страданиях и радости.

17. Ты есть чистое Сознание, незатрагиваемое, вездесущее, безграничное и вечное,

откуда в нем взяться счастью или страданию, О Рама? Откуда взяться рождению и

смерти?

18. Как нераздельное чистое Сознание, ты не имеешь родственников и друзей;

почему же ты страдаешь от неверно понятых родственных отношений?

19. Сведенное к составляющим элементам, тело видится только как объединение

материальных частиц. Однако Сознание не появляется и не пропадает, иначе оно

было бы изменяемым во времени и пространстве.

20. Ты бессмертен, почему тогда ты страдаешь от того, что умрешь? Откуда в

безначальном неизменном чистом Сознании может взяться разрушение?

21. Когда разбивается горшок, пространство в нем не разбивается, также когда

умирает тело, Сознание не умирает.

22. Как не пропадает жар пустыни, когда в нем пропадает мираж реки, также не

разрушается Сознание, когда разрушается тело.

23. Почему у тебя возникает желание, являющееся бессмысленным заблуждением?

Как в безграничном недвойственном Сознании может возникнуть желание другого

объекта?

24. В этом мире, О Рагхава, нет ничего слышимого, осязаемого, видимого,

обоняемого или ощущаемого на вкус вне чистого Сознания!

25. Все эти объекты и возможности пребывают во всемогущем беспредельном

Сознании, проявляясь как мир, однако сами по себе они пусты, подобно

пространству.

26. Все эти три изменчивых мира порождены разумом, О Рагхава; они

последовательно порождаются и разрастаются тройственными качествами саттвы,

раджаса и тамаса только благодаря невежеству.

27. Когда разум успокаивается и его скрытые тенденции и понятия прекращаются,

разрушается даже неверное понятие о прекращении действий.

28. На мельнице самсары веревки тенденций, желаний и понятий вращают

каменные жернова. Обруби их усилием понимания, О Рагхава!

29. Пока эта иллюзия самсары не понята, она создает огромное заблуждение; но

когда она понята, она осознается как бесконечное и становится источником счастья

и осознания Брах мана.

30. Эта игра самсары появляется из самого Брах мана, после наслаждения его

спокойствием; снова вспомнив свой источник, Брах мана, самсара становится вновь

единым с ним.

31. О Рама, все существа и объекты появляются из блаженного, безграничного,

неизменного, не имеющего формы, наполненного Сознания, как блеск из пламени;

32. Как прожилки существуют в листе, волны в воде, браслеты и другие украшения в

золоте, и как жар и искры существуют в огне.

33. Этот проявленный тройственный мир пребывает в воображаемых формах

Брахмана; существуя только в нем, он появляется из Брахмана и воистину является

только им.

34. Эта сущность, основа всех существ, Атман, называется Брахманом; когда он

известен, мир тоже известен, так как он всезнающ по отношению к этому

тройственному миру.

35. В писаниях и в речи это называют разными именами - Сознание, чит, Брахман,

Атман, или Сущность.

36. Чистое знание, лишенное влечения и отвращения к объектам органов чувств, и

есть чистое Сознание, неизменный Атман.

37. Это чистейшее Сознание чище чистого пространства, и мир - отражение его

полноты, кажущееся отдельным.

38. Видение отдельности мира приводит к заблуждениям и ошибкам, которые

пропадают при понимании нереальности этой отделенности, и тогда мир известен

как одно только Сознание.

39. Как в том, что лишено тела, что является чистым неизменным Сознанием, может

возникнуть заблуждение стыда, страха или разочарования?

40. Не имеющее тела Сознание не затрагивается нереальными чувствами и

ощущениями, которые принадлежат телу. К чему страдать от многочисленных

иллюзий, подобно неразу мному глупцу?

41. В нераздельном Сознании, когда умирает тело, ничего не случается даже с тем,

чье понимание ограничено, и уж тем более с понимающим.

42. Даже если он достигнет орбиты солнца не мешая его движению, человеком

называется только Сознание, а не тело.

43. Существо в этом тройственном мире, воплощенное или нет, знающее или

невежественное, О Рама, не умирает, когда умирает тело.

44. Все разнообразные несчастья, которые ты видишь вокруг, принадлежат только

телу, и никак не затрагивают чистое Сознание.

45. Когда Сознание пребывает в неподвижности, подобно пустому пространству, не

затрагиваемому мыслями разу ма, как его могут захватить страдания или

удовольствия?

46. Ограниченное сознание пребывает в своей собственной природе чистого

Сознания, вырвавшись из тюрьмы тела, ставшего трупом, и оставив накопленные

привычные понятия, подобно пчеле, улетающей в небо из цветка лотоса, где она

провела ночь.

47. Если реальность Сознания не существует, тогда при разрушении этой тюрьмы

тела что может быть разрушено, О Рама?! К чему страдания?

48. Размышляй об Истине и не привязывайся к ошибочным мыслям. Сознание по

природе лишено любых желаний и прегрешений.

49. В чистом незатронутом однородном свидетельствовании, неизменном чистом

Сознании, миры безусильно отражаются, как в зеркале.

50. В чистом однородном свидетельствовании, неизменном чистом Сознании миры