Йога т3

называется состоянием бодрствующего сновидения, тогда видятся различные

иллюзии и миражи, как две луны при раздвоении зрения.

19. Когда это ощущается во время бодрствования, ощущения сновидения создают

сомнения «я видел это недолго», «было это или нет?» и прочие -

20. Такие понятия, ощущаемые по окончании сна о приснившемся, называются

состоянием сновидения, и в сердце они ощущаются, как если бы это был не сон.

21. Неясные недолгие воспоминания сновидений, разрастаясь и уплотняясь,

переживаются как реальность в бодрствующем состоянии, и приводят к

возникновению состояния сонного бодрствования.

22. Это и есть сонное бодрствование, которое продолжается, даже если тело

разрушено. Когда заканчиваются первые шесть ступений, человек приходит к

инертному несознательному состоянию,

23. Грозящему бесчисленными будущими страданиями; человек спускается на

последнюю ступень, называемую глубоким бессознательным сном; состояние здесь

сходно с состоянием соломы, куска дерева, или камня.

24. Таковы семь ступеней невежества, которые имеют свои собственные

бесчисленные подразделения, и о которых я тебе рассказал теперь, О Рагхава!

25. У каждого из этих состояний есть сотни разнообразных ответвлений. Так в

состоянии бодрствования постепенно возникает долгое состояние бодрствующего

сновидения,

26. Которое разрастается из-за увлечения разнообразными различиями, приводя к

возникновению в разу ме состояния полного бодрствования,

27. И так человека бросает внутри его собственного разу ма от одного заблуждения к

другому, как лодка носится по океану среди волн и водоворотов.

28. Временами он подолгу пребывает в состоянии сонного бодрствования, а иногда

снова из состояния сонного бодрствования возвращается в состояние бодрствующего

сновидения.

29. Я объяснил тебе семь нисходящих ступеней невежества, представляющих

различные видоизменения внутреннего мира. Ты минуешь их верным различением

и исследованием, познав себя чистым пониманием своими усилиями!

Этим заканчивается сарга сто семнадцатая «О степенях невежества»

книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 118. О степенях мудрости.

1. Васиштха сказал:

Теперь, О безгрешный, слушай о семи ступенях мудрости, зная которые, ты не

утонешь более в болоте невежества.

2. В спорах можно различать большое количество ступеней в совершенстве, но я

считаю достаточным четко выделить эти семь ступеней.

3. Эти семь ступеней представляют собой ступени знания, но освобождением

называется то, что превосходит все эти ступени.

4. Истина, мудрость и Освобождение обозначают одно и то же; зная Истину,

индивидуальное сознание не рождается вновь в этом мире.

5. Чистое желание или намерение называется первой ступенью или состоянием,

познание – вторым, в третьем состоянии разум становится тонким;

6. Четвертое – установление истины, пятое - полная свобода от привязанностей и

зависимостей, шестое – прекращение объективности, седьмое – вне всех этих,

называемое турией.

7. По окончании этих ступеней наступает Освобождение, достигаемое без усилий и

страданий. Теперь слушай объяснение этих ступеней.

8. «Почему я остаюсь глупцом? Я должен искать компанию мудрых людей и

писаний!» - так сначала появляется бесстрастие, называемое мудрыми чистым

желанием, или первой ступенью познания.

9. Так возникает стремление к изучению писаний, поддержанию компании хороших

людей, затем развивается бесстрастие, делаются практики и верные действия, и это

называется познанием, или исследованием - это вторая ступень.

10. С чистым желанием и познанием повышается независимость от желаний органов

чувств, бесстрастие возрастает и разум становится тоньше - это третья ступень.

11. Когда практикуются эти три состояния, в разу ме возникает отвращение к

чувственным удовольствиям, и он естественно пребывает в чистоте собственной

истины - это четвертое состояние, называемое установлением истины.

12. Когда эти четыре ступени достаточно прожиты, как результат бесстрастия и

непривязанности и пребывания в истине, возникает полная свобода от

привязанностей и зависимостей - это пятое состояние.

13. Когда проживаются эти пять ступеней, возрастает наслаждение от пребывания в

самом себе, и внутри и вовне прекращается восприятие разделенной

двойственности;

14. Когда собственная непоколебимость и усилия в воодушевлении других приносят

результат, наступает шестое состояние, называемое полным прекращением

объективности и разделения.

15. После долгой практики этих шести ступеней различия совершенно не

воспринимаются и человек спонтанно пребывает в своей собственной природе

единого Сознания, и это состояние называется турией - это седьмое состояние.

16. Это состояние тех, кто освободился в этой жизни, дживанмукти, и за этим,

превосходящее турию - только состояние того, кто освободился, покинув пределы

тела, видехамукти - это состояние освободившегося без тела.

17. О Рама, все великие, поднявшиеся по этим семи ступенькам мудрости - святые.

18. Они освобождены при жизни и не тонут в болоте счастья и несчастья, они

свободны действовать или ничего не делать.

19. Чтя традицию, они тщательно следуют всем традиционным полезным действиям,

как подобает знающему.

20. Они пребывают в блаженстве своей собственной природы и не зависят от