Йога т3
Шрифт:
1. Рама спросил:
Разум ограничивает и отделяет индивидуальное сознание. Объясни мне снова, как
он появляется в высшем Сознании и что это такое?
2. Васиштха ответил:
Обладающий всемогуществом Брах ман есть мастер всего и всегда, своим
могуществом проявляющийся и видящий проявленное.
3. Всеобщая сущность, Сознание, знает себя как долговременное осознание, и это то,
что обозначают словом «джива», или индивидуальное сознание, и эта же сущность,
Брахман,
4. Сознание является причиной изначального понятия создания этого мира, что по
своей природе приводит к отделению от Брах мана; и затем это приводит к
различным следствиям и установлению цикла рождения и смерти.
5. Рама спросил:
Это так, О лучший из мудрых, но тогда что называют судьбой, что называют кармой
и что называют причиной?
6. Васиштха ответил:
Чистое Сознание по своей природе может быть подвижным или неподвижным,
подобно тому, как небо при движении есть ветер, а без движения оно видится
неподвижностью.
7. Сознание, становящееся разумностью разума, называется мудрыми вибрацией
Сознания, и когда это же Сознание становится видимыми несознательными
объектами, оно называется неподвижным проявлением.
8. Движение Сознания создает творение, совсем без проявления - это бесконечный
Брахман; вибрация сознания называется индивидуальным сознанием, причиной,
действием и всем остальным.
9. Ощущения ограниченного сознания и есть движение Сознания, называемые
индивидуумом, причиной и действием, и это и есть то семя, из которого прорастает
проявление мира.
10. Силой проявления Сознания появляется двойственность, в которой возникает
тело; из-за понятий о разделенности, вибрация разу ма погружается в творение,
11. Где причины и следствия множественны и разнообразны; и в конце концов, эта
вибрация разума освобождается, через тысячи жизней или в течение одной жизни.
12. По своей природе отождествившись с отделенностью, вибрация сознания
становится последовательно причинами своей несвободы и ада, рая и освобождения.
13. Как в золоте потенциально присутствуют браслеты и другие украшения, также в
инертной материи, одинаковой в камне и дереве, присутствует многообразие
объектов, порождаемое в соответствии с изменчивыми ощущениями.
14. Заблуждающийся разум видит этот мир, нерожденный и нереальный; иллюзии
«я рожден», «я живу» и «я умираю» подобны замку из облаков в небе.
15. Разум осознает несуществующие «я» и «мое», и, не видя Истины, пребывает в
надеждах и бессилии.
16. Как в своей иллюзии заблуждения король Матхуры, Лавана, был
неприкасаемым, питающимся собачьим мясом, так и весь этот мир есть только
вибрация разума!
17. Все здесь - это только заблуждение разума, раскинувшееся повсюду, видимость
этого мира, О Рама, подобна отдельности
волны в океане.18. Сначала по невинной причине Сознание обращается к понятиям и проекциям,
как в спокойном океане возникает небольшое волнение воды.
19. Из этого волнения появляется водоворот индивидуального сознания,
становящийся волной разума; и в водах Сознания в океане Брахмана появляются
пузырьки творений.
20. Таков, О Рама, целостный взгляд на все это, и свет осознания, как
воспринимаемое, един с самим Брах маном.
21. Сознание и восприятие, называемое индивидуальным сознанием, из-за своих
понятий становится тем, что известно как разу м, интеллект, память, эго, майя и
прочее.
22. Воображая сначала материальность, разум раскидывается повсюду этим миром,
нереальным, но кажущимся существующим, подобно небесному городу.
23. Как в пустоте видится жемчужное ожерелье и прочее, как иллюзия во сне, таков
же и этот мир разу ма.
24. Чистое Сознание, Атман, бесконечно наполненное, однородное и спокойное, не
смотрит, но как будто видит эту иллюзию сна, называемую разумом.
25. Творение называют пробужденным состоянием, чувство отдельности или эго –
состоянием сновидения, разу м – состоянием глубокого сна; а чистое Сознание – это
турия, или четвертое состояние.
26. За этим четвертым состоянием – неизменная турьятита, абсолютная чистота
Сознания; и тот, кто утвердился в этом состоянии, находится вне страданий.
27. Из него возникает весь мир, и в него все возвращается; и нет ни «мира», ни
«там», все это подобно восприятию жемчугов в небе.
28. Как пространство, не препятствуя росту дерева, является причиной его роста,
также и океан сознательности является причиной мира - делая это, и не делая.
29. Как одним своим присутствием металлическое зеркало становится причиной
отражения, так и это чистое Сознание становится причиной знания объектов.
30. Как семя, став сначала ростком, листьями и прочим, потом становится плодом,
так чистое Сознание, становясь понятием, индивидуальным сознанием и прочим,
становится разумом.
31. Как само по себе семя становится плодом, так и плод потом становится семенем,
также и Сознание по природе своей не остается без разума и воспринимаемых
объектов.
32. Хотя совсем нет различия между семенем и скрытым в семени деревом,
понимается ли это или нет; в отношении же восприятия мира и Брахмана,
33. Все видимые формы после понимания осознаются как истина безграничного
Брахмана, освещаемая светом Сознания, как все видится при свете лампы.
34. Как когда копаешь плотную землю, обнаруживаешь по мере рытья пустое
пространство, так и когда исследуется истина, обнаруживается Высочайшее.