За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

Далее Рейнольдс рассказала, что летела по туннелю, беседовала с умершими родственниками, которые выглядели как в расцвете жизни. Потом ей напомнили, что пора возвращаться, и она вернулась в свое тело. Важное замечание: Рейнольдс описывала все, что с ней происходило во время ОСП, последовательно и связно, начиная с начала операции и до того, как ее проводили «с другой стороны» и к ней вернулось сознание.

Доктора Сейбом и Спецлер (директор Неврологического института Барроу) подтвердили верность всех наблюдений Рейнольдс в операционной. Даже если отдельные части ее предсмертного переживания имели место до принудительной остановки сердца, это яркое и подробное переживание она перенесла под действием общей анестезии, когда ее мозг был отключен. Перед откачкой крови ее глаза закрыли. На ее слух воздействовали громкие щелчки с частотой от 11 до 35 кликов в секунду. Громкость в районе 100 децибел примерно равна шуму поезда метро, свисту чайника или стрекоту газонокосилки. Даже если успокаивающие лекарства не до конца подействовали на нее, щелчки должны были помешать ей слышать, а лента на глазах не давала ей видеть. Откуда она могла знать такие подробности, если не наблюдала за происходящим извне своего тела?⁹⁹

Если в то время, как мозг не реагирует, сознание остается поразительно ясным, четким и даже расширенным¹⁰⁰, гипотеза о жизни после смерти (сознание может существовать независимо от мозга), похоже, объясняет произошедшее лучше, чем материалистическая гипотеза (сознание – продукт исключительно деятельности мозга).

Вещественное доказательство № 3. Присутствие поразительно последовательных, связных и вместе с тем неожиданных элементов – совсем не то, чего можно было бы ожидать в случае психологически индуцированного сна или видения.

Поразительная последовательность

Сны у всех людей сильно отличаются. Если ОСП – просто сны или видения, почему они настолько повторяемы и последовательны?

Подумайте о произвольности снов. Если 20 человек заснут взволнованными, у некоторых во сне в самом деле отразится их волнение, но у каждого сны будут, скорее всего, совершенно разными. Одному приснится, что он общается с каким-то неприятным, отталкивающим типом. Другому – что он ставит палатку в зарослях ядовитого плюща.

Если мы опросим несколько сот человек, заснувших во взволнованном состоянии, и окажется, что 95 процентов из них приснился один и тот же сон – например, что они очутились в огромном городе, населенном зомби, – мы будем потрясены и озадачены. Мы будем еще больше озадачены, если все наши информанты одинаково опишут этих зомби, причем совершенно не так, какими их показывают в фильмах ужасов, например: «Все зомби у меня во сне общались между собой с помощью азбуки Морзе, которую они выстукивали друг у друга на плечах». Так как никто не ожидал таких неожиданных последствий, скорее всего, одинаковые сны невозможно будет объяснить¹⁰¹.

Вот почему есть что-то очень необычное в том, что Моуди называет «поразительным сходством» в сообщениях об ОСП¹⁰². То, что ощущают люди «по ту сторону», складывается в довольно последовательную картину жизни в другом измерении. Откуда такая последовательность, если речь идет всего лишь о состоянии сна? С одной стороны, каждое сообщение об ОСП индивидуально (это касается, например, содержания разговоров и знакомых, которых встречают в другом измерении). С другой стороны, отзывы на удивление последовательны в том, что касается специфической, часто неожиданной природы этой потусторонней жизни.

Как пишет доктор Ролингс, «примечательная повторяемость событий и сходные ощущения в совершенно непохожих случаях… исключает вероятность совпадения или связанных обстоятельств во время этого внетелесного существования»¹⁰³.

Неожиданные подробности

Если бы ОСП были просто яркими снами, которые стали бы порождением неких ожиданий, связанных со смертью, можно было бы предположить, что они будут более-менее соответствовать этим ожиданиям.

Однако многое из того, что сообщают испытавшие ОСП, оказывается совершенно неожиданным. Кто бы мог подумать, что в ОСП чаще всего общаются мысленно, то есть напрямую, без помощи речи? Кто бы мог подумать, что в другом измерении время и пространство перестают существовать и все предметы можно видеть одновременно вблизи и издали с одинаковой четкостью, а за один миг перед глазами проходит вся жизнь? Возможно, кто-то и ожидает увидеть яркий свет, но неожиданными становятся признания в том, что на этот ослепительно-яркий свет можно смотреть не щурясь.

Если бы такие последовательные элементы были связаны с человеческими ожиданиями, люди, испытавшие ОСП, наверняка признавались бы, что пережили именно то, что они и ожидали. Но дело обстоит совершенно по-другому. Да и кто заранее мог бы ожидать такого, кроме тех, кто изучал специальную литературу об ОСП?

43 процента пациентов ван Ломмеля ранее даже не слышали об ОСП, тем более не верили в них¹⁰⁴. Те, кто осведомлен об ОСП, верит в их реальность и ожидает, что нечто подобное случится, похоже, составляют крайне малый процент населения, особенно в Нидерландах, где более половины населения «более-менее уверены в том, что смерть – конец всего»¹⁰⁵. Таким образом, средний пациент-голландец, скорее всего, ожидает, что после смерти он не увидит совершенно ничего.

Кроме того, не забывайте, что до выхода книги Моуди об ОСП почти не говорили. Маловероятно, что кто-то из его пациентов слышал об ОСП. Более того, именно Моуди первым ввел термин «околосмертные переживания».

Моуди первым выделил 15 характерных общих элементов, о которых люди сообщают на удивление последовательно (позднее его выводы подтвердили другие ученые). Одиннадцать элементов, о которых я упоминаю ниже, на самом деле имеют место во время ОСП. Изучая эти общие элементы, я пришел к выводу: во всех них имеются черты, которые значительно отличаются от того, чего я ожидал бы от смерти. Смею предположить, что я – типичный представитель так называемых средних религиозных американцев; я во многом похож на тех, с кем беседовал Моуди.

Еще раз повторюсь: не забывайте, что мои ожидания, как и ожидания почти всех, кто находится при смерти, относятся к смерти окончательной, а не к околосмертным переживаниям. Вряд ли кто-то, находясь на пороге смерти, думает: «Я скоро умру и вернусь к жизни!»

Итак, вот некоторые из общих элементов ОСП, выделенных Моуди, которые расходятся с тем, чего бы ожидал я:

• Невыразимость, невозможность передать свои ощущения словами. До того, как я начал изучать ОСП, я предполагал, что, случись со мной нечто подобное, я бы без труда описал все, что со мной произошло.

• Врач или кто-то другой говорит, что я умер, – такого я не ожидал.

• Ощущение мира и покоя. После смерти и перед Страшным судом я, наверное, ожидал бы невероятного волнения и даже страха, но ни

как не полного умиротворения, о котором рассказывают испытавшие ОСП.

• Неприятный шум – жужжание или звон. Этого я не ожидал.

• Темный туннель – слышал об этом, но не ожидал.

• Ощущение выхода из тела. Да, я ожидаю, что окажусь за пределами земного тела, но не в больничной палате, не рядом с теми, кто еще жив, и не буду смотреть на собственное тело с потолка.