За Каз

Нет большой разницы в быту, нравах и жизненных устоях у казаков разных групп. Некоторые обычаи были адаптированы под отношения, возникшие в том или ином сельском регионе. Как отличительные черты характера казаков выступают: мужество, смелость, ревностное отношение к чести и личной ответственности. Притупленное ощущение меры и неудержимость, как отличительные черты характера казаков — негативное генетическое наследие.

Особенное отличительное свойство казаков — это их гостеприимность. Казак никого не оставит на пороге. Если гостю особенно понравится какая-либо вещь в доме у казака, то эта вещь будет обязательно подарена гостю. Горные и уральские казаки адаптировали свои обычаи под отношения, возникшие в горном регионе. Российские цари расселяли казаков по тем регионам, которые в первую очередь были подвержены внешней угрозе и нападениям. Во время завоевания западной и восточной Азии, казаки принимали непосредственное участие в роли ударных сил царской армии. Ударные казачьи части вторгались на чужие территории, завоевывали их, воздвигали свои Остроги (малые укрепления), обеспечивали контроль и мир на этих землях.

Ударные казачьи группы формировались из 50 или 100 человек и именовались сотнями. Бывшие правители завоеванных земель вытеснялись, а остатки населения подчинялись и политически преобразовывались. Казаки оставались больше воинами, а земледельцами становились крестьяне, переселяющиеся в казачьи земли со всей империи. Переселенцы принимали специальную клятву, а затем включались в общину, получали свой участок земли и право участия в мужских собраниях станицы. Кроме того, для усиления казачества царь начал отправлять солдат, отслуживших армейскую службу, в казачьи поселения. В 1835 году донские казаки были вынуждены просить царя издать особый указ о запрете переселений на казачьи земли.

После развала царской империи казаки боролись за свободную республику. В 1917 году они провозгласили таковую на территории Северного Кавказа. Большевики всеми силами пытались уничтожить новоявленную республику. После четырехлетней борьбы казаки все-таки уступили превосходящим силам противника. Казаки рассказывают, что, начиная с этого времени, еврейские комиссары ужасно бесчинствовали в их краях. Уцелевших казаков-мужчин отправляли на штрафные работы. В 1929 году казаки вновь восстали против коллективизации и раскулачивания. Восстание было подавленно. В стране большевиков их вынудили расстаться со своей культурной самобытностью. Начавшаяся в 1941 году война побудила большевиков вернуть казакам их своеобразные обычаи и особенности. С этих пор казакам вновь разрешено носить свойственные им одежды и оружие. За ними вновь признается их прежний национальный образ. Большевики надеются таким образом поставить на свою сторону этих смелых воинов. Большая часть казачьих полков использовала первую же представившуюся возможность для того, чтобы перейти на сторону немцев. Казаки вместе с немцами надеются победить в этой войне. Они мечтают о том, что после войны они под немецким руководством воздвигнут свое собственное государство.

Война на стороне Германии — это зов германской крови, побудившей к этому шагу свободолюбивых крестьян-воинов.

О славянском праве и о славянских обычаях у казаков мне ничего неизвестно и никогда не сообщалось. Кроме того, во всех рассказах и повествованиях о казаках, отсутствуют описания свойств, которые характерны для чужих рас.

Тит так говорит о схожести казаков с германскими племенами: "Крепкое тело, сильные мышцы, смелые поступки. Они умны и сообразительны. Они назначают своими вождями отобранных мужчин, подчиняются этим вождям, знают порядок и строевое построение, изучают слабые места у врага и используют их при нападении. Они полагаются не на удачу, а на смелость. Они возлагают больше надежд на своих вождей, нежели на войско".

Гитлер заигрывал не только с казаками, справедливо считая их потомками арийских племен времён Германриха (умер около 378 года), который перед нашествием Атиллы (!) господствовал в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе, но и с рядом других народностей, причем не только кавказоидного, но и тюркского и даже монгольского (калмыки) корня. Заигрывания сии — для пропаганды!!! На самом деле, как свидетельствуют секретные планы нацистов, предполагалось создать на территории Европейской части СССР ряд гауляйтерств и произвести массированную немецкую колонизацию самых плодородных и богатых земель. Ради осуществления этой цели, немецкие оккупанты готовы были уничтожить десятки миллионов унтерменшей, в число которых по умолчанию зачислялись не только русские, украинцы и белорусы, но и другие коренные насельники Евро-Асии.

ИСТОК

(РОДНИК).

Итак, как уже отмечалось ранее, в российской истории нет более запутанных событий, чем история казачества. Если историческая наука продолжает спорить, с какого периода вести отсчет России: с Рюрика или других государей, да и кого считать за первого русского государя, то есть, царя Ивана III или же Ивана IV, а может с императора Петра I, то с казачеством творятся вообще непонятные дела.

Позволю себе процитировать некоторые слова генерала В.А.Золотарева, начальника Института военной истории Министерства обороны РФ из предисловия к книге Олега Агафонова "Казачьи войска Российской империи"

…Сегодня возрождающееся казачество вновь становится активным творцом настоящего и будущего России, одним из надежных гарантов ее национальных интересов. Люди реагируют на это неоднозначно. Слишком долго и целенаправленно насаждался официальной пропагандой искаженный до неузнаваемости образ казаков как бесшабашных "сорви-голов" либо бородатых и свирепых "нагаечников", а то и "жестоких, коварных насильников и завоевателей". Как это далеко от исторической правды и как нелепы эти злонамеренные вымыслы!…

…Проблемы культуры, бережного отношения к национальному наследию, восстановления и передачи исторической памяти о казачестве требуют к себе самого пристального внимания…

…О том, как служили казаки Отечеству, писалось много познавательного и увлекательного до крушения Российской империи. Жизнь казачества получила многостороннее отражение в собраниях законов, сборниках документов, в трудах историков, повествованиях самих казаков, в произведениях писателей и поэтов. Затем этот литературный и историографический поиск в силу известных причин прервался, если не считать соответствующих публикаций русского зарубежья. Усилиями таких авторов, как Андоленко С., Галушкин Н., Губарев Г.В., Елисеев Ф., Звегинцов В.В., Краснов П.Н., Масянов Л., Шкуро А.Г., и других, удалось сохранить память о российском казачьем воинстве…

К великому сожалению, генерал Золотарев В.А. не упомянул ряд историков, которые собрали, действительно, ценный исторически аргументированный материал. В их числе Е.П.Савельев со своей книгой "Древняя история казачества", вобравшей в себя такое количество материала, что и не снилось "нашим" академикам.

В 1897 году российский историк М.И Гершензон перевел с французского второй том "Всеобщей истории с 4-го столетия до нашего времени", который назывался "Эпоха крестовых походов" под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. До революции книга выдержала несколько изданий. Историк М.И.Гершензон в силу известной фамилии был принят в объятия советской властью, сын его стал известным генетиком, академиком, Героем Соцтруда, а вот книга была совсем забыта, хотя материал в ней был на редкость интересным.

В более чем тысячестраничном томе последних несколько десятков страниц были посвящены истории тюрков, описываемой с событий за пять столетий до начала новой эры. Несмотря на некоторую сумбурность в изложении, что случается не только с французскими академиками, указаны точные даты и названия народов по-китайски и по-тюркски. Уже две с половиной тысячи лет назад в мире знали о СУЩЕСТВОВАНИИ КАЗАЧЕСТВА со всеми признаками устройства казаков 19-го столетия.

Французские ученые пользовались именно китайскими источниками неспроста. Чему удивляться? Ведь "просвещенное" христианство испокон веков уничтожало все письменные источники, которые противоречили библейской концепции сотворения мира, и от того даже "отца истории" Геродота, Европа, в средние века прочитала в переводе с арабского. Именно поэтому многие слова и понятия дают без перевода с китайского. Например, описывая жизнь некого народа Гиунг-Ну, что в переводе с китайского означает "мятежные рабы, непокоренные слуги" (Отметим сразу неувязку! Что значит мятежные рабы и при этом "непокоренные слуги"!? Согласитесь, звучит вполне нелепо, покорить не смогли, а рабами или слугами назвали!?!).

В общем, тюрки звали этот народ "казаками", а европейцы именовали их — "хунну". Мы, ныне именуем их гуннами! Характерно, что эти казаки, считали себя вольными людьми(!) и не желали служить "своему" императору (то есть, китайскому), а были руководимы своими атаманами и имели земельные наделы. Земельные наделы назывались "тара" (то есть обработанная земля. Проистекает от имени богини земледелия — Тары, и от понятия "та ар Ра", т. е. "та земля Ра"), землевладельцы звались "таранчина" или Тары сыны).