За Каз

Тем временем на севере и востоке от Киева жили народы, еще не познавшие чужого бога, за что звались гои-погани или иноверцы-язычники.

Крепка была Родовая Вера, но велики были силы интервентов-интернационалистов. К концу 12-го столетия активизировались католические ордена Крестоносцев, а в начале 13-го века началось истребление нехристианского населения в русских княжествах.

Вот именно в это время, на геополитической мировой арене, и появляются загадочные монголы!

Но такие ли они загадочные? А между тем, даже в библейской энциклопедии (Москва, 1891 г.) скифов отождествляют с библейскими народами Магог и Гог (Гоа — гои!), где говорится, что в слове Магог слог "ма" означает страну, а все остальное определяет страну Гога (вполне можно согласиться: в мужском роде родину называли "отчина", женская форма начиналась с "ма". Родина неевреев-гоев самими евреями могла называться Магой после перевода — Магог). Под этими словами понимаются скифские народы, которые на границе первого и второго тысячелетий новой эры стали называться моголами, а затем монголами.

Иезекиль (38.2) сообщает, что слово Магог означает северную страну, также как Рош (Рос), Мешех и Фувал. Эти народы имели очень древнее мировоззрение, что вызывало приступ ненависти у христианских пророков.

Ученый Гезений считает, что под словами Магог и Гог разумеется тот самый северный народ (Северы, Себеры — "это беры", то есть тотем имели бера-медведя, Сибиры), который древние греки называли скифами. То есть, разница лишь в том, как один и тот же народ зовут иные народы. Всем известно, что дойчманы мало знают, что они германцы, а уж совсем не знают, что они — немцы, алеманы, боши и т. д.

Вот в такой обстановке религиозной экспансии Запада, в семье одного из князей (конязь — искаженное от "конный ас") в 1162 году родился сын. Младшего из пяти братьев назвали Тэмуджином (по другим источникам Темучином). Отец его не долго раздумывал, как назвать сына: Темучином звали недавно побежденного татарского хана, а сын родился с каплей крови на ладони, что почиталось за особый знак, ниспосланный с неба. Йессугай (по другим источникам, Ессугей, Есугай), глава знатного ма-гой-ского (монгольского) рода Моголаней (великой земли), сын Алан-гоа, а по матери продолжатель рода Бодончара (в современном звучании Борджигинов, что совсем уводит от истинного Бо-Дон-Чара, но зато Рашид-ад-дин, персидский историк 13-го века сообщает, что название этого рода означает "имеющие голубые глаза") рано ушел из жизни. Будущему великому правителю было восемь или тринадцать (по разным источникам) лет, когда умер отец. "Согласно тюркскому и монгольскому обычаю, наследственный домен унаследовал самый младший из братьев. Тринадцатилетнему мальчику пришлось командовать конницей (вот вам и разгадка имени Тьмучин — начальник конного войска, численностью в десять тысяч — тьму), держать в покорности буйных родственников и союзников, управлять 30 тысячами кочевых семейств, главный промысел которых составляла война, почти ребенок являлся хранителем национального святилища и домашнего очага. (История крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо).

"Есугей сделал перед смертью все возможное, чтобы обеспечить будущность юного Темучина и его братьев и подданных. Прежде всего, он припас для него новую фамилию на случай несчастья: он "выпил клятву" с внуком Маргуза, властелином крещенных тюрков-караитов. Они сделались "братьями". Этот государь носил военное прозвище Тогруль или Рубака.

Обеспечив Темучина с запада, он на востоке подготовил союз с могущественной династией Хунгаров Кунград (хунны — монгольское племя, основатели Венгерсской или Угорской Руси. Церковно-исторический словарь. 1889.), господствовавшей над тю(о)рками, тата-ра-ми и засунгарскими маньчжурами: он обручил Темучина с Бюрте-Джуджин, дочерью одного из Кунградских князей. Невесте было всего лишь 9 лет. Свадьба была отпразднована в 1182–1183 году, когда Темучину исполнилось 17 лет. Благодаря этому браку Хунграды вступили в монгольскую конфедерацию. (История крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо).

В 1188 году Темучин успел настолько собраться с силами, что решился дать бой тайджиутам и их союзникам. Сражение произошло при Балджуна-Булаке (источники Балджуна), небольшом притоке Ингоды, к западу от Онона. Оно было очень упорным; 6 тысяч союзников осталось на поле битвы. Это была первая большая победа монголов. (История крестовых походов.) Победу предрешила новая тактика монголов: в той битве Темучин разделил свою конницу на отряды по тысяче человек в каждом. Деление по тысячам в верхней Азии в 1188 году было нововведением, настоящей революцией (господину М.Гершензону, переводчику и тут снятся революции. Прим. авт.) в области тактики. История Золотой Орды сохранила нам подробности военной организации и тактических приемов, которые господствовали в 12 в. у маньчжуров, и, следовательно, также у тю(о)рков и монголов. В коннице, составлявшей большую часть национальных армий, боевой единицей был отряд в 50 человек, который строился в пять рядов, так что во фронте находилось 10 человек. Воины первых двух рядов носили доспехи из блях, скрепленных ремнями или чешуйчатые железные корсеты. Кроме национального оружия — лука и изогнутой сабли, они носили копья, которые часто снабжали крюками, прикрепленными к наконечнику (современный багор очень похож на копье того времени). Их кони были защищены латами. Оборонительное оружие трех последних рядов состояло из вощеных кож (был воск, значит еще и бортничали эти кочевники! Прим. авт.) или кольчуг (о таком вооружении раньше мы читали исключительно по поводу вооружения дружин русичей! Прим. авт.); они сидели на более легких и незащищенных конях и вместо копий носили дротики. Из этих взводов по 50 человек составлялись эскадроны по 500 и полки в 5 тысяч человек. Расположив свои полки пятью рядами по тысяче человек, Темучин сделал боевой единицей сотню воинов и удвоил свой фронт". (Эпоха крестовых походов.) Так и хочется воскликнуть: ведь так строились казачьи войска!

В 1189 году, 27 лет от роду, он получил от Арладов на Керуленском лугу сан хайхана — Великого хана (хакана, кагана, "императора") и принял титул Суту-Богдо, Богоданный (или Сила Неба, Сын Неба). (История крестовых походов).

Вот, все так просто: Богдан — князь сибирских русов, совмещавший должность первосвященника!

С 1189 по 1193 год Богдан — Темучин медленно и терпеливо, то посредством оружия, то путем переговоров и браков, утверждал свою власть над тюркскими, монгольскими и татарскими народами, обитавшими к северу от Гоби, между Керуленом и Селенгой, к югу — до пустыни, к северу — до Ингоды. Далее к северу, по обеим сторонам Байкала, ему еще долго приходилось бороться со своими старыми врагами тунгусами (точнее, тайгасами или желтыми гасами, кроме них были акгасы-акгусы или белые гасы, ставшие пограничными казаками и гуссары — элитные кавалеристы или гусы царские. Прим. авт.), собравшими вокруг себя остатки тайджиутов — предков таджиков.

Тот, кто бывал в Китае, Таиланде, тот знает, как сами себя называют народы этих стран: таи, т. е. "желтые" или на их вкус "золотые". Синатаи — те, кого мы зовем "китайцы", т. е. "сыны таев", а истинные таи живу в Таиланде — земле таев. Японская и китайская религия "синтоизм" не что иное, как почитание предков сынами или чистой воды древнерусские традиции, которые в нашей стране растеряли. Ближайшими "родственниками" таев были кара-таи или каракитаи (кара — черный, отсюда Каракитаи — черные или темнолицие таи, предки СОВРЕМЕННЫХ монголов, казахов, калмыков и т. д. Прим. авт.)

Постоянное участие в войнах ложилось тяжким бременем на молодую монгольскую страну.

В 1193 году, после стольких лет терпеливой работы и выжидания он в первый раз решился на внешнее политическое предприятие. С той удивительной проницательностью, которая составляет отличительный талант его гения, он выбрал маленькое дело, соответствовавшее его силам, но обещавшее верный успех, притом дело, которое могло служить исходным пунктом для других, более широких предприятий. Когда он в 1193 г., еще не упрочив своей власти над народом, составленным из обломков племен "по сто, десять и пять семейств", и окруженный подозрительными союзниками и грозными врагами, задумал предложить свои услуги императору Тай Тына (золотой ограды), он сделал это, конечно, в расчете на будущее.

В этом году император "Золотой ограды", ввиду вспыхнувшего в марках мятежа, ввиду недовольства китайцев и изнурения маньчжуров, прибег к старому, наиболее дешевому и быстрому средству — к найму тюркских отрядов. Он сторговался с христианином-кераитом Торгулем. Последний начал собирать войско; но он сам находился в очень стесненном положении благодаря распре со своими западными соседями тюрками-найманами, которые владели долиной Иртыша, нижним Алтаем и дорогами, ведущими в Пятиградье, и распадались по вероисповеданию на три группы — последователей буддизма, христианства и манихейской формы старой национальной религии. Темучин воспользовался случаем и в качестве почтительного и преданного приемного сына предложил свои услуги анда (побратима) своего отца. Наемники действовали энергично, потому что "Золотой" император щедро платил. Темучин получил китайскую грамоту на звание "полководца против мятежников", а, может быть, и свой ученый титул Дай-Минг (Доктор словесных наук, бакалавр, по-тюркски Тай-джи), который он носит в монгольской легенде наряду с прозваниями Суту-Богдо, Сын Неба и Чингис-каган. Кроме титулов он получил, конечно, и изрядное вознаграждение и подарки.

Еще больших отличий удостоился Торгуль в качестве официального верховного вождя; он получил титул Уанг — "король", которое исключительно носил до смерти. Мусульманские летописцы переделали это слово, согласно тюркской фонетике в Онг-хан. Так легенда о "священнике Иоанне" первоначально была связана с историей этого караита, то можно думать, что имя Иоанн возникло по созвучию со словом "Уанг", если только Торгуль действительно не получил при крещении имени Иоанн, в чем нет ничего невероятного. (История крестовых походов)

В исторической литературе иногда упоминается загадочное царство "пресвитера Иоанна", княжество "неверных турок", государство царя-священника и т. д. Находилось это государство где-то восточнее Барсии-Парсии-Персии. Простим французских академиков за слабое знание вопроса: свои то были еще дремучей. Согласимся с ними в одном: Уанг — китайский вариант западноевропейского "кинг", то есть "король". Загадочный "пресвитер Иоанн", правивший не менее загадочным царством, вероятнее всего, был коронован представителями папы римского, но так и принял католичество, оставшись представителем "несторианской ереси" (т. е. иудо-христианство), осужденной католиками. Его предки, исповедовавшие христианство несторианского толка (смесь язычества с некоторыми христианскими догматами, аналог арианства, не признавшего И.Христа богом как и его мамашу). Л.Н.Гумилев в книге "Поиски вымышленного царства" повествует о Елюй Даши (Илье), сыне его Илье, внуке Чжулху (Джурка, т. е. Юрка, Юрий), который помог патриарху Илие 111 учредить несторианскую митрополию "Кашгара и Семиречья". В этом случае возможен вариант принятия имени Иоанн при принятии крещения от византийского патриарха. Достоверно одно: ни римская, ни византийская церкви не хотят признавать его "своим". Думается причина в том, что он, являясь духовным отцом Богдану Чингис-кагану (Чингисхану), поддержал язычника, а потом его царство вошло в состав Великой (Могол) империи на правах вассала. Лже-историки, адепты христианства постарались "забыть" еретика и отступника, напустив завесу таинственности.