Записки настигнутого любовью

За эти три года, я понял, что необходимо выделить полчаса в каждом дне, который я посвящал «сидению» с Творцом. Поделюсь этим опытом. У меня это было время незадолго перед сном. Я садился в кресло лицом к белой стене, и повторял «Творец, я люблю тебя». Сидел я с открытыми глазами, наблюдая стену. Всё моё внимание было сосредоточено на повторении фразы, а также на том, чтобы между мной и стеной «ничего» не возникало. Никакой мысли. Как только я «терял» стену, я возвращался и снова наблюдал, повторяя «Творец, я люблю тебя». Это занятие я повторял каждый день. Чтобы не происходило «за окном» моей жизни, ежедневно полчаса, а впоследствии и час я посвящал «сидению» с Творцом. Вскоре у меня возникла внутренняя необходимость выходить за пределы обыденного уклада жизни. И тогда я стал хотя бы один выходной полностью освобождать от повседневных забот. С утра, я вставал, надевал удобную обувь по сезону и по сезону одежду. В дорожную сумку укладывал еды на весь день, заваривал в термос травяной чай. Выходил из дома и отправлялся в ближайший лесопарк, притом в ту его часть, которая обычно не была занята пикниками, лыжниками, или собирателями грибов-ягод. Находил полянку, расстилал плед и ложился наблюдать проплывающие облака. В ливень я надевал плащ-палатку и смотрел на струящиеся по ветвям деревьев капли. В холод, я просто бродил по лесным тропам, иногда проваливаясь по колено в глубокий снег.

Глава седьмая: сретенье (встреча)

17 сентября

Однажды, я по своему обыкновению отправился в лесопарк и «сидел» с Творцом на полянке, наблюдая движение ветвей клёна под потоками ветра. Это было в день иудейского праздника символизирующего выход из бренного мира фараона в духовный мир. Кажется, этот праздник называется песох или исход. И вдруг необычайная тишина наполнила моё сознание, мысли исчезли, и я почувствовал Его присутствие. Свет хлынул на поляну, и её очертания стали растворяться. Я заметил это по исчезновению ветвей перед моими глазами. Ветви не заслоняли мыслеобразы, как это обычно случалось, когда, я наблюдал дома стену, а я перестал видеть деревья, небо, этот мир. Вместе с парком исчезло пение птиц, и пропало ощущение тела. Всё моё существо наполнилось Светом. Это был Он, долгожданный Творец, я стал ощущать Его в себе. Тогда в Его Дворце, я понимал, насколько я не способен удержаться в духовном мире. Я понимал, что хочу из своего ада созерцать Его Рай, и потому ниспадение в этот материальный мир было неизбежным. Теперь мне предстоял путь восхождения. Но как трудно было восходить день ото дня без ощущения Небесного. И вот, Творец вновь посетил меня. Я заполнился Им, безграничность восприятия всего без пространственновременных категорий блаженным наслаждением откликнулась в моей душе. Творец говорил мной во мне. Это не было диалогом обычного комментатора во мне, пересказывающего всё увиденное, услышанное, ощущаемое, с добавлением своих замечаний по поводу происходящего. Это было состояние ясности, как бы срывающего пелену с моего нового чувства восприятия реальности. У меня открывалось измерение духовного, и в этом измерении, непередаваемом на образы этого мира, я «видел».

Глава восьмая: обед на лужайке

18 сентября

Творец внутри меня предложил мне разделить с Ним трапезу. Я достал из сумки термос, налил две чашки себе и Ему, преломил пряник. Творец радовался появившейся во мне отдаче, желанию дарить. Мне радостно было наслаждать Творца. Наш обед начался с взаимного наслаждения. Творец наполнял меня, расширяя во мне духовный мир, а я прозревал всё глубже. Духовная ясность и яркость восприятия, раскрывающегося мне, была явной. Восприятие новым органом чувств было в 144 раза мощнее и несомненней всех земных восприятий. Духовный мир был во столько же раз явней, во сколько материальный мир реальнее любого сновидения. Зная, что Творцу нравится меня наполнять, я оказывал Ему наслаждение принятием Его даров в себе ради того, чтоб сделать Ему приятное.

Я был не проявлен, – начал Творец. – И тогда я создал Великое зеркало, отражающее Меня. И в этом Зеркале Я осознавал Себя. Но вскоре этого инструмента стало Мне мало. Совершенство, отражённое в Зеркале, не имело развития и движения. Тогда Я создал время, а вместе с ним и несовершенство. Я создал миры, проходя которые несовершенство свободно могло продвигаться, обретая всё большее совершенство в подобии Мне. И Я создал Свет, который помогал продвигаться несовершенству ко Мне. Несовершенство разбило Зеркало на тьму частей, и в каждой отражалось Моё свойство. Но разрозненные части только в единении могли обрести Мой Свет и подняться на ступень ближе ко Мне. Это единение, я назвал Любовью – т. е. желанием одной части Меня наполнить пустоты-желания другой части Меня. Я создал возможность, как приближаться ко Мне вплотную, уподобляясь Мне в свойстве дарения-отдачи, так и возможность удаления от Меня, развитием «своей» частной индивидуальности в желании получить. Несовершенство начало своё путешествие по мирам. В самом дальнем от Меня мире, мире материи каждый осколок Зеркала видел себя, через остальные кусочки Зеркала, остающегося одним организмом. Каждый более высший мир был интегральным отражением низшего. Причём высший мир по отношению к низшему был источником, а низший – следствием по отношению к высшему. Я создал иллюзию самостоятельности каждого кусочка Зеркала. По мере восхождения в более высшие миры, у кусочков обретаются новые свойства видения-восприятия, позволяющие видеть всю картину творения целиком. По мере прохождения по мирам появляется возможность понимать Мой замысел и участвовать в уподоблении Мне сознательно. Чтобы кусочки не оставались по долгу в одном мире, а стремились восходить ко Мне, я создал закон Восхождения. И те, кто не начинали искать этот путь начинали страдать, эти страдания приносили Мои служители-противники. Они начинали терзать части Зеркала пропорционально желанию получать лишь для отдельной части (для «себя»). По сути, нет ничего отдельного, не содержащего целое.

Творец продолжал наполнять меня – Когда ты находишься в привычном низшем мире, то, что ты воспринимаешь своими органами чувств, находится не снаружи тебя, а внутри, Эммануил. Многое в себе ты бы не смог понять и исправить от несовершенного состояния к Мнеподобию. Для возможности лучше понять себя и наглядней познавать, Я «вывернул» тебя наизнанку. Теперь ты можешь рассматривать и познавать себя через мир «снаружи». Всё что ты можешь воспринять – это ты Эммануил. Нет ничего кроме тебя в этом низшем мире, он весь твоя «изнанка». А вот снаружи тебя Я. Но ты видишь лишь себя, – эти скопления звёзд, галактики, океаны, материки, государства, войны, революции, закаты, восходы, леса, горы, люди – всё ты, Эммануил. Ты создан Мной эгоистичным, видящим только себя. Но у тебя есть возможность – пожелать восходить от эго к уподоблению Мне – отдаче. Я не мог встроить в тебя изначально подобность Мне, ты бы тогда не был свободным. Теперь ты свободен – восходить в Мою полноту или пребывать в невежестве. Ты сам выбираешь… – сказанное мне дальше я смог перевести в слова лишь цитатой Мишне Торы «жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь».

* * *

Пять

«Нас всех учили с любовьюСмотреть не вверх, а вперёд;Но любовь стреляет из обоих стволов,Как только ты выйдешь на взлёт.А что, в самом деле – увлечьсяОдной из тех благородных девиц,Что воткнут тебе под рёбра перо,Чтобы нагляднее было думать про птиц;Но будь я с тобой, я б отправил их всехНа съёмки сцены про первый бал,А сам бы смеялся с той стороны стеклаКомнаты, лишённой зеркал»Аквариум «Комната, лишённая зеркал»

19 сентября

Я сидел в удобном кресле трансатлантического воздушного лайнера, периодически открывая глаза и посматривая в иллюминатор. Моё сердце творило благодарение и искрилось любовью. Иногда меня отвлекал мой сосед – священник, сидящий ближе к проходу. Он непрерывно листал богослужебные книги, совершая часы и междучасья. Клал поклоны в проходе самолёта. Помазывал свой лоб маслом. При этом он совершал это не кисточкой, а почему-то кропилом из огромного ведра с машинным маслом, стоящего у него между ног. Помазывал он не только себя, но и всех симпатичных девиц нашего лайнера. После 3-ей и 6-й песен канона он, закуривал голландскую сигару (я летел в салоне для курящих). Похоже, кадилом ему не дали воспользоваться, поэтому он имитировал каждения табаком. «Кадит Нехуштану» [11] – мелькнула мысль в моей голове, оторвав меня от созерцания, когда он выдохнул облачко дыма. Я задумался, как евреи, выйдя из владычества фараонова, водимые 40 лет по пустыне в столпе Богом могли сохранить ещё несколько веков глубоко внутри своей традиции культ Нехуштана. Как он мог уживаться внутри их законничества? Почему сразу не был осуждён и разрушен? Мысли одолевали. Самому захотелось закурить…

11

«Нехуштан» (медный змей): на иврите «нехошет» – медь; «нахаш» – змей, заклинание, гадание; «нахуш» – упорный.

Христианский мир повторил ошибку древних евреев, описанную в Писании. Во время 40-летнего странствования народа Божьего по пустыне «стал малодушествовать народ на пути. И говорил народ против Бога и против Моисея». За это «послал Господь на народ ядовитых змеев». Когда же евреи раскаялись, и Моисей помолился о народе, «сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив». Этот медный змей является одним из прообразов Йешуа, согласно Его слову: «И как «Нехуштан» (медный змей): на иврите «нехошет» – медь; «нахаш» – змей, заклинание, гадание; «нахуш» – упорный.

Христианский мир повторил ошибку древних евреев, описанную в Писании. Во время 40-летнего странствования народа Божьего по пустыне «стал малодушествовать народ на пути. И говорил народ против Бога и против Моисея». За это «послал Господь на народ ядовитых змеев». Когда же евреи раскаялись, и Моисей помолился о народе, «сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив». Этот медный змей является одним из прообразов Йешуа, согласно Его слову: «И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Евангелие от Иоана, глава 3, стихи 14–15).

Прошло время и в сознании евреев значение медного змея изменилось. Он превратился в идола, «сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» 4Цар. 18:4. Таким образом, сделанный по повелению Бога для спасения народа медный змей стал одной из причин отступления Израиля от чистоты поклонения Богу. Не то ли мы видим в истории христианской церкви? Йешуа из Назарета, которого Бог в Своей премудрости соделал нашим Спасителем от суетной жизни, трансформировался в сознании так называемых христиан в «Бога Сына единосущного Отцу», то есть стал идолом.

Первым эту мысль высказал Афанасий в начале IV века. Но тогда учение об «единосущии» было отвергнуто подавляющим большинством членов церкви, в том числе её высшими служителями. Однако оно оказалось весьма привлекательным для мирских властей. Константин, первый император грекоримского мира, который благосклонно воспринял христианство, поддержал Афанасия. Дело в том, что мысль о «Боге Сыне» гораздо лучше укладывается в голове человека с языческим прошлым, чем исповедание Йешуа Мессией Израиля. Кроме того, фальсификаторы апостольского учения не могли иметь пророческого духа, но были скорее дипломатами, что также шло на руку государственным чиновникам.

Ересь Афанасия есть первое серьёзное искажение библейского учения о Йешуа, которое закрепилось к V веку в церкви, ставшей государственной. Вместе с Иисусом Идолом в христианскую среду, естественно, пришёл оккультизм. Но был ещё и второй виток отступничества, плодом которого стал атеизм. Речь идёт об учении Лютера, выступившего в XVI веке с вульгарным пониманием оправдания по вере. Он заявил, что человек ничего не может сделать для своего спасения; нужно только верить в искупительный смысл Голгофской Жертвы. Последователи Лютера (протестанты) отвергли спасительное значение исполнения Божиих заповедей. Тем самым они превратили Иисуса в религиозный опиум.

Вслед за Лютером выступил Кальвин с учением об избрании. Согласно этому учению, спасение человека полностью зависит от Бога. Человеческие усилия не имеют здесь никакого значения. Эта мысль естественно вытекает из лютеранского понимания оправдания по вере. Но как можно узнать, избран ли человек ко спасению или нет? Протестанты нашли ответ на этот вопрос в экономике. Если человек имеет успех в своей хозяйственной деятельности» – значит он угоден Богу. Таким образом, протестантская революция привела к революции экономической. В Европе стал развиваться капитализм. Однако, накопление богатства для многих стало причиной кораблекрушения в вере.

В это время из отсека пилота вышла стюардесса. Она была явно растеряна. Пытаясь совладать с голосом, она громко произнесла в микрофон. «Уважаемые пассажиры… должна предупредить вас, на нашем лайнере нет Пилота!..» – Её слова зависли в воздухе общим вдохом. Все затаили дыхание…

Началась паника…

Священник рядом со мной первым нашёлся и заявил: «Не волнуйтесь, этого не может быть! Пилот есть. Просто…Просто…Он невидим!»

Салон самолёта выдохнул…

Через мгновение, все продолжили свои занятия, заключавшиеся в развлечении своего сознания. «Ну, раз есть Пилот… Он ведёт самолёт, Он отвечает за наш полёт, за наши души, можно оставить бдительность и погрузиться в сон».

Я обратился к священнику: «Скажите, милейший, а я, по-вашему, не несу ответственности за мой полёт?»

«Ты только подчиняешься курсу, который за нас всех выбирает Пилот» – ответил священник, кладя земные поклоны и одновременно мажа себе лоб маслом, зажимая ведро меж коленями. Увидев моё недоумение, он ретировался: «Так много времени ушло на проповедь, не успеваю закончить литию, а уже время 3-го часа, поэтому читаю их одновременно»

Негр, сидящий спереди, обернулся ко мне и утвердительно заметил: «Мы созданы Пилотом, поэтому не вправе выбирать свой маршрут. Когда-нибудь, покорившись, ты воспримешь это как высшую свободу».

…Тогда я взял управление своим полётом в собственные руки…

* * *

20 сентября

«Имя ИмёнДа не отмоешься, если вся кровь да как с гуся бедаи разбито корыто.Вместо иконСтанут Страшным судом – по себе – нас судить зеркала.Имя ИмёнВырвет с корнем всё то, что до срока зарыто.В сито времёнбросит боль да былинку, чтоб истиной к сроку взошла.Ива да клёнОх, гляди, красно солнышко врежет по почкам!Имя Имёнзапрягает, да не торопясь, не спешаИмя ИмёнА возьмёт да продраит с песочком!Разом поймёмКак болела живая душа»А. Башлачёв «Имя Имён» От моего имени у тебя нежность по телу.От него вкус поцелуев на устах.От моего имени шелест волн в ушах.От моего имени душа пускается в пляс.От моего имени замирает сердце и учащается пульс в висках.От моего имени ты понимаешь своё Божественное предназначение.От моего имени ты становишься счастливой и желанной.От моего имени тебе хочется с трепетом быть рядом.От моего имени ты забываешь, что ты ещё несовершенна и становишься Лучезарной Сущностью.От моего имени ты иногда становишься не продуманной, а прекрасно спонтанной.От моего имени ты начинаешь знаменовать дни. От моего имени на душе у тебя непередаваемая радость, а в теле удивительнаяТеплота.От моего имени ты начинаешь лучше понимать и любить себя.От моего имени твой взгляд становится бесконечно прекрасным.От моего имени ты не можешь сдержать желаний. От моего имени ты чувствуешь тепло моих рук, так и не коснувшись их.От моего имени ты слышишь прекрасную музыку «Only you».От моего имени у тебя в глазах звёзды.От моего имени твоя улыбка озаряет бесконечно прекрасное лицо.От моего имени ты становишься хмельной, ещё больше, чем от вина……Но…ты называешь меня…Ангелом…