Зависимость

И когда поток потребления был поставлен на паузу, наш герой ощутил, что мозг перестал перегружаться обработкой этой пустой информации, и он стал воспринимать окружающее. И окружающее стало восприниматься как нечто прекрасное, то есть хотелось жить, созерцать, радоваться. Раньше у него тоже был опыт информационного воздержания, и тогда, кстати, он за выходные перечитал столько, сколько не мог прочитать за очень длительный период. Когда он находился в монастыре и спросил священника, как ему стать человеком, тот помимо духовной литературы посоветовал ему читать классику: Гоголя, Достоевского, Гончарова. Кстати, прочитав роман Достоевского «Идиот», он плакал. Ему было жалко князя Мышкина, жалко, что всё так произошло, но он остался благодарен Достоевскому за то, что тот показал правду, показал, как оно бывает в жизни. Если бы Достоевский показал хэппи-энд, что после всего произошедшего Настасья Филипповна с Рогожиным отдыхают на Мальдивах, а князь Мышкин с Аглаей помирились и тоже живут неплохо, то это было бы ложью и введением читателя в заблуждение.

После Иерусалима он как-то само собой познакомился с девушкой. Причём познакомился в храме, хотя до этого он говорил, что никогда не будет знакомиться с девушками в храме, потому что ему православные девушки казались «жёсткими» особами. Но здесь они нашли друг друга: очень воспитанная девушка и молодой человек с таким пёстрым прошлым. Она – богатая натура, и он, возможно, научит её своей коммуникабельности и общительности, а она научит его созерцанию, вдумчивости и глубине.

Дела у него пошли хорошо, и многие люди стали доверять ему. Когда он пришёл ко Христу, его отрицательный опыт стал опытом положительным. То есть в жизни он видел много афер, много обмана. Причём, кстати, он никогда не обманывал людей на последние деньги, потому что, ещё живя вдали от Бога, он понимал, что всё возвращается. Поэтому он обманывал людей только на те деньги, которые сам был готов потерять, а потерять последнее он не был готов, поэтому на последнее никогда не обманывал.

У него раскрылся талант чувствовать ситуацию, чувствовать людей, уметь общаться с людьми трудными, с которыми ни у кого не получается общаться. Ему стали доверять важные проекты, диагностику компаний, в которые люди хотели инвестировать финансы. И вот, незадолго до выхода этой книги, её автор попросил этого человека дать совет человеку намного старше, которому уже за сорок, но который так же «играл по-крупному» по жизни. То есть, имея семью, жену, которая его любила, тем не менее он срывался в алкоголь, наркотики, во всякие моменты, которые здесь упоминать не стоит. То, что объяснялось людям, оказавшимся в положении, напоминающем положение «старшего игрока», то и стало содержанием бесед «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).

Предваряя слова молодого человека, можно прокомментировать его высказывание о фильме «Рок-н-рольщик» (2008). Он говорил, что в конце фильма человек, который употреблял наркотики и играл по жизни по-крупному, завязал с наркотиками и решил стать «настоящим рок-н-рольщиком». Хотя в фильме речь шла о том, что он решил стать похожим на Арчи, который был криминальным авторитетом, но в словах молодого человека, которые будут приведены ниже, этот эпизод обретает другое значение. Он упоминает этот эпизод в том смысле, что человек бросает свои аддиктивные активности и силы души направляет к главному. И тогда перед ним раскрывается бесконечная перспектива. И тогда он находит то, что искал.

Это похоже на то, о чём говорил Пётр Мамонов: он искал настоящего кайфа и тоже «играл по-крупному», и тоже, если можно так сказать, рок-н-роллил. Но, когда он пришёл к Православию, он понял, что нашёл тот «кайф», который искал.

«Блаженны милостивые…» – о чём идёт речь? О том, что, если человек не один раз совершит какой-то милосердный поступок, а через череду таких поступков станет милостивым, то милостивость станет качеством его натуры. Когда человек станет таким, он станет на ровном месте испытывать блаженство. И тогда зависимости, от которых человек страдал, станут восприниматься как неактуальные (подробнее об этом рассказывается в двух упомянутых выше беседах – «Базовые принципы преодоления зависимого поведения»).

Совет «человека из ванной» – старшему «игроку»

Этот диалог произошёл между автором книги и «человеком из ванной», история которого приводилась выше. Автор попросил героя дать совет из собственного опыта преодоления зависимости – «игроку», которому уже за сорок и который продолжает «играть по-крупному» (срываться в наркотики и алкоголь) несмотря на то, что у него есть семья и любящая жена. Этого «игрока» назовём N.

О том, как люди, подобные N. могут начать выбираться из той ситуации, в которой оказались, рассказывается, в частности, в некоторых текстах про «игру» (про игру – в широком смысле слова, а не только в смысле – игры в казино, хотя и этот вопрос тоже включён в тексты про «игру»):

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2023/

Текст «Преодоление игрового механизма», часть 4. «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность». [97]

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2444/

Почти то же самое, только более простыми словами: «Игромания (суммируя сказанное в иных текстах и лекциях). Часть 1». [98]

Человек из ванной: в контексте разговора об N, мне вспоминается фильм «Рок-н-рольщик» [60] . Главный герой – тип, который торчал на крэке [61] , всех подводил постоянно, вокруг из-за него какая-то проблема была серьёзная. Потом он прошёл реабилитацию, всё «разрулилось», и в финальной сцене его забирают из лечебницы и спрашивают, мол, кем ты будешь теперь? Он отвечает: «Я буду, как ты, дядя Арчи. Теперь я стану настоящим рок-н-рольщиком». А дядя Арчи – это серьёзный мужик: работа, дом, семья. Это к тому, что порой нам кажется, что вся эта жизнь «в игре» является полноценной, но на самом деле она несравнима с тем, как может быть хорошо.

60

Фильм Гая Ричи, 2009 г.

61

Крэк – смесь кокаина и пищевой соды, предназначенная для курения.

Иером. Прокопий: Мы говорили с N о том, что страсти нужно не столько подавлять, сколько преображать, напитываться красотой, полнотой. Те движения души, которые задействованы в страстях, изначально даны нам Богом для чего-то. Просто эти движения души оторвались от первоначального Божьего замысла о них: например, стремление к цели, которое есть у игроков и которое, по идее, должно нас вести к чему-то хорошему, теперь ведёт нас к какой-то «дичи». И вроде игрок даже всё понимает, но в нём живёт эта страсть к игре… Уже, кстати, даже морщины пошли, скоро придётся «тряхнуть стариной» в прямом смысле этого слова.

См. подробнее «Преодоление игрового механизма (о игре в широком смысле слова)»:

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2007/

Часть 1. «Игра и стимуляция». [99]

https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1939/

«ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)». [100]

Принципиально, хвалиться здесь нечем, если человек «бросает фишку» (в глобальном плане) только раз в месяц. Он также идёт вниз, ко дну, как и тот, кто «играет по-крупному» на постоянной основе. Ещё классик отечественной психиатрии П. Б. Ганнушкин писал о психопатии (а «игра» в широком смысле слова близка к тому, что он писал о психопатии), что «принципиально несущественно, сказывается ли в этих случаях болезненный процесс явлениями резкими, яркими или лишь крайне слабыми, идёт ли он быстро или медленно, даёт ли остановку в своём течении, или всё время прогрессирует» [62] .

62

Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий: их статика, динамика, систематика.