Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка
Шрифт:
Переживание этой самости делает человека буддой, пробужденным.
Все вы носите в себе будду, но никогда не заглядываете в свой внутренний мир и не видите его красоту, радость и блаженство.
Носите это переживание весь день.
Пробуждены вы или спите, позвольте ему течь как подводному течению, и ваша жизнь станет танцем, праздником.
До тех пор, пока ваша жизнь не станет праздником, вы не жили во всей полноте жизни.
Ниведано...
А теперь все вы возвращаетесь из смерти в новую жизнь, осознавая себя буддой.
Теперь
– Верно, Маниша?
– Верно, Ошо.
– Не отпраздновать ли нам присутствие такого большого числа будд, которые собрались в этом бесконечном безмолвии?
– Без сомнений!
Глава 10
Будьте в центре
Милый Ошо,
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
«Лучше не принимай себя в серьез!» - ответил Танка Суиби.
– Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.
Тогла Суиби слелал тришага вперел.
«Еше олна ошибка!» - закричал Танка.
Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой.
«Ты все понял,– сказал Танка.
– Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!»
Некий монах залал вопрос Аммону:
«Позвольте спросить, сколько вам лет?»
«Семью левять, то есть шестьдесят восемь лет», - ответил Аммон.
«Что вы имеете в виду, говоря что семью девять равно шестьдесят восемь?» - нелоумевал монах.
«Я отнял пять лет ради тебя», - объяснил Аммон.
Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги. Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:
«Что происхолит прямо сейчас?»
Разан ралушно его поприветствовал и прелложил: «Выпей чаю!»
Мьешо замешкался, и Разан заметил:
«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»
Мьешо взлохнул и полумал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.
На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку. Разан сказал:
«Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!»
Впослелствии, когла Мьешо стал просветленным, он не остался на олном месте, а стал холить по стране, обрашая в веру разный нарол.
Через сорок лет; когла Мьешо был при смерти, он полнимался на кафелру и лавал указания монахам. В тот вечер он вытянул ноги и сказал помогавшему ему монаху:
«Аавным-лавно Шака Ньораи вытянул обе ноги, при этом стали излучаться сотни сокровиш в виле яркого света. Скажи-ка мне, не излучаю ли и я сокровиша?»
Помошник ответил:
«В лревние времена роша журавлей, а сеголня ваша честь!»
Мьешо нахмурился и заметил:
«Не лурачитли меня какая-нибуль лиса?»
Затем он пролекламировал гагу, сел как слелует, а потом тихо и мелленно ушел.
Маниша, прежде чем я начну обсуждать замечательные рассказы дзен, должен предупредить тебя, что по соседству с нами несколько болванов празднуют рабство. Они называют это брачной церемонией. Не принимай же их всерьез. Тебя же не смущают эти деревья бамбука, так позволь же и тем деревьям бамбука поступать согласно их желаниям. Для тебя это хорошее испытание на внимание и безмолвие.
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
В традиции дзен это самый обычный вопрос. Человек естественно хочет знать, кто был учителем будд.
Действительность в том, что у будды никогда не бывает учителя или учения. Он общается с мастерами, а не учителями. Общение с мастером не означает изучение чего-либо. Само это появление перед мастерами пробуждает в человеке пламя, и он тотчас же находит в себе будду.
Это каталитическая реакция. Ничего не сказано, ничего не услышано, а люди в безмолвном присутствии мастера неожиданно осознают свое поле будды.
«Лучше не принимай себя всерьез!» - ответил Танка
Суиби.
– Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.