Земля Осириса
Шрифт:
Как-то Хаким рассказал мне историю, произошедшую с ним в возрасте 17 лет, когда он исследовал туннели Саккары. Он углубился в один из ходов и шел по нему в течение долгих часов. А вышел он из него на плато Гизы, на восемь-десять миль дальше! Конечно, кое-кто может возразить, что это всего лишь «россказни», доказать правдивость которых невозможно, но наши раскопки на одном только участке с полной уверенностью позволяют заключить, что Саккара буквально пронизана подземными ходами, причем некоторые из них располагаются на глубине нескольких сотен футов. Самое интересное заключается в том, что когда Хаким в 1997 году попытался показать нам тот самый туннель, в который он забрел юношей, то вход в него оказался закрыт бетонной плитой (см. рис. 32). Верховный Совет по историческим ценностям Египта, который контролирует все раскопки на всех площадках, без сомнения, одобрил бы такую меру в качестве превентивной против излишне любознательных туристов, но ведь другие туннели в той же Саккаре не перегорожены вообще ничем или же вход в них прикрывает декоративная
Не вызывает сомнения и то, что эти туннели были прорублены и отрыты до постройки надземных сооружений, поскольку прокладка туннелей после того, как были построены пирамиды и храмы, могла привести к нарушению структурной целостности последних. Поэтому я уверен, что подземные проходы являют собой более старые археологические сооружения. Больше всего меня поразило то, что многие из этих туннелей уже были вскрыты раньше, и нам не пришлось вести обширные раскопки, чтобы добраться до них. Я полагаю, что если бы мы получили необходимые разрешения и достаточное финансирование для проведения глубоких раскопок, то обнаружили бы еще много миль этих туннелей и даже смогли бы проследить их дальше, в Западную пустыню, — по крайней мере, мы смогли бы более тщательно проверить эту гипотезу тем или иным способом.
Саккара — один из любимых археологических районов Хакима, он провел там многие сотни часов. Хаким всегда приводит людей в уединенное место к юго-востоку от Ступенчатой пирамиды, где, как он считает, раньше располагался обширный комплекс для врачевания. Древние предания гласят, что одной из основных функций всего района Саккары в древнехемитийские времена было исцеление звуком. В настоящее время от древних сооружений остались лишь стены из известняка, в которых раньше располагалось 28 ниш, по 14 с каждой стороны. Некоторые из этих ниш уцелели, и Хаким настойчиво предлагает туристам и археологам сунуть в них голову, чтобы ощутить энергию, которая до сих пор присутствует там (см. рис. 34). Во времена древнего Хемита пациент помещал голову в нишу, а целитель (жрец или жрица) вставали рядом на платформу и принимались негромко напевать. Благодаря звуковым колебаниям перед внутренним взором пациента возникали голографические изображения его тела, на котором, как при современных ЯМР-исследованиях, были видны кровеносные сосуды, органы, ткани и поток энергии, идущий по нервной системе. О блокаде или нарушении функций в каких-либо органах становилось незамедлительно известно целителю, и, как только появлялись эти изображения, между сознанием целителя и пациента устанавливалась связь и автоматически начинался процесс исцеления. Хаким всегда утверждал, что Саккара представляла собой древнюю лечебницу, где в качестве основного метода использовался звук, и только много позже, во времена династического периода, она превратилась в некрополь.
Именно в Саккаре Хаким впервые продемонстрировал свое умение обучать с использованием возможностей образного, интуитивного мышления, свойственного правому полушарию мозга, а также «поворачивать ключ», открывая доступ к энергии места. В ноябре 1992 года, когда я впервые побывал в Саккаре в составе группы Никки Скалли, Хаким прочел нам лекцию о лечебных свойствах ниш и о том, как древние применяли для исцеления звук. Он предложил нашей группе помедитировать на платформе, где когда-то стояли древние целители, напевая свой речитатив. Но уже начинало темнеть, сторожа и полицейские из департамента по охране культурного наследия принялись торопить нас, уговаривая поскорее вернуться в автобус, поскольку с заходом солнца все участки закрывались для посещений и обозрения. Хаким же настойчиво уговаривал нас задержаться и прогнал прочь посторонних, мешавших нам. Когда мы начали медитировать, Хаким присоединился к нам, сев рядом со мной и взяв за руку. Я ощутил колоссальный приток энергии, и на несколько кратких мгновений время и пространство как будто замерли. Затем я почувствовал, как мы, сидевшие в круге, начали вращаться и образовали энергетическую воронку, своего рода смерч, устремившийся вверх. Когда я вышел из транса, Хаким улыбнулся мне, и я понял, что это его рук дело. Это, разумеется, можно считать исключительно субъективным восприятием и наблюдением, но для меня это ощущение стало первым подтверждением того, что Хаким, исполняющий, по его словам, обязанности Хранителя Ключей, способен высвобождать энергию в местах древних сооружений.
В августе 1997 года я встретился с Хакимом в Аламеде, Калифорния, чтобы обсудить подготовку к нашей экспедиции на раскопки Бу-Уиззер. Хаким пообещал показать мне руины храма Майя в Египте. Когда в сентябре 1997 года мы оказались на раскопках, он повел меня к каким-то сооружениям, располагавшимся примерно в миле к югу от комплекса Ступенчатой пирамиды. Это были развалины небольшого храма, построенного предположительно во время XVIII династии Нового Царства (1800 г. до н. э.), если следовать принятой в египтологии хронологии. Считалось, что храм назван в честь некоего человека по имени Майя, но Хаким настойчиво утверждал, что это титул, а не имя и что человека по имени Майя не существовало (см. рис. 35). Следует отметить, что слово «майя» — одно из существующих в сегодняшнем Египте слов для обозначения воды. Хаким предполагает, что Майя — это титул человека, который пришел в Хемит из доколумбовой Центральной Америки — вероятно, у хемитийцев слово «майя» означало «из-за большой воды». Но такие рассуждения представляются вымыслом, натяжкой, не имеющими никаких эмпирических подтверждений. Рассматривая руины, я тогда, в 1997 году, ответил Хакиму, что не вижу, на чем основываются его выводы — городище решительно напоминало постройки династического Хемита. Один из сторожей, хранитель, который не говорил по-английски, заметил, что я озадачен, и поманил меня за собой в маленькое святилище.
Мы оттащили в сторону деревянные доски, которыми был загорожен проход, и вошли внутрь. На потолке были видны какие-то необычные геометрические глифы, которые показались мне не совсем хемитийскими (см. рис. 36). Позже, в ноябре 1997 года, я послал фотографию этих глифов летописцу
майя Хунбацу Мену. Его почтовый адрес дал мне Алуна Джой Якс’ин, ученик Хунбаца Мена, с которым я уже встречался ранее. Хунбац любезно ответил на мое письмо, написав, что, по его мнению, эти глифы — работы древних майя, поскольку он узнает стиль, рисунок и последовательность цветов, которые традиционны для его предков. Он даже утверждал, что узнает два глифа. Понятно, что это наносит сокрушительный удар по принятым в археологии майя взглядам, поскольку возраст святилища — если будет подтверждена его принадлежность ко времени XVIII династии Хемита, — а вместе с ним и глифов составляет 3 тысячи 300 лет, что на тысячу лет раньше, чем время возникновения цивилизации индейцев майя, признанное официальной наукой!В феврале 1998 года я показал фотографию потолочных глифов еще одному старейшине майя, хорошо известной целительнице и жрице по имени Флордемайо. И хотя она не могла с уверенностью утверждать, что эти глифы созданы майя, первым ее впечатлением после того, как она рассмотрела снимок, стало предположение, что это потолок (и рисунки) из Мексики или Центральной Америки. Позже она с удивлением узнала, что это место располагается в Саккаре. Я передал Флордемайо несколько копий фотографии потолка, которые она, по ее словам, хотела показать своему учителю. Впоследствии я встретил Флордемайо на конференции в Седоне, Аризона, в апреле 1999 года. Она взволнованно принялась рассказывать мне, что показала фотоснимки своему учителю, старейшине майя дону Алехандро Сирило Оксладже Пересу, одному из признанных лидеров и хранителю мудрости древних обычаев майя-киче в Гватемале, и он подтвердил, что эти глифы действительно принадлежат древним майя. Дон Алехандро процитировал поверье майя, согласно которому их предки «пришли со звезд» в четыре района мира. Одним из этих районов и был древний Хемит, где их называли Naga Maya (нага-майя). Когда я рассказал об этом Хакиму в мае 1999 года в Египте, он очень обрадовался, что находка получила такое достоверное подтверждение. В октябре 1999 года, совершая вместе с Хакимом обзорную экскурсию по южному Египту, я узнал от него, что слово Naga происходит от древнехемитийского слова Ng или Nag, что означает «племя». Поэтому выражение Naga Maya на древнем хемитийском могло означать «племя, которое пришло из-за воды».
В Саккаре были также обнаружены остатки других пирамид, построенных в период V и VI династий хемитийской истории. По большей части, эти пирамиды лежат в руинах, и, похоже, «при жизни» они были Пер-Ка, а не Пер-Нетер. Наиболее известная среди них носит название Пирамиды Униса, предположительно последнего царя V династии (примерно 2350 г. до н. э.). Хаким утверждает, что это титул, а вовсе не имя и что он должен звучать как Венис, а не Унис (транскрибируемое как W. N. S.). В конструкции пирамиды очень мало известняковых блоков и совсем нет гранита или базальта, поэтому она не идет ни в какое сравнение с пирамидами Пер-Нетер в Дахшуре или Гизе. На стенах сооружения начертаны знаменитые так называемые Тексты пирамид, о которых написано столько книг. Общепринятое представление о них гласит, что эти тексты — ряд защитных заклинаний или молитв, с помощью которых душа умершего царя могла бы освободиться и невредимой вознестись к новым сферам. Другие ученые, такие, как Александр Бадавий, Джейн Селлерс и Роберт Бауваль, усматривают в текстах следы развитой космологии, имеющей отношение к звездной системе Ориона. В 1992 году, когда я впервые увидел эти тексты в присутствии Хакима, тот заявил, что их перевод и интерпретация неполны и неверны. Я еще вернусь к этим текстам в третьей части книги.
Когда мы с Хакимом проводили совместные археологические исследования, он все время старался обратить мое внимание на один участок. К северу от Ступенчатой пирамиды лежит район, где, как я полагаю, когда-то плескались волны древнего озера, вода в которое, вероятно, поступала по подземным туннелям с запада, из реки Ур-Нил. В центре дна этого высохшего озера возвышается холм, где обычно медитировал Хаким, чтобы соединиться с энергией участка. На этом холме я обнаружил отчетливые следы ритуальных подношений, керамической посуды, костную стружку и остатки сожженных зерен. Очевидно, этот участок представлял собой место священного паломничества в течение многих тысяч лет. Местное предание гласит, что на месте этого холма когда-то располагался Пер-Ба, от которого сейчас практически ничего не осталось. Именно в этом месте Хаким неоднократно демонстрировал мне свою способность «открывать» энергию места. В 1997 году Хаким ввел меня в состояние измененного сознания во время медитации, и я смог «увидеть» весь район таким, каким он был более 10 тысяч лет назад. Я видел древний Пер-Ба, высящийся на островке, со всех сторон окруженном водами озера, и буйную зелень вокруг. Каждый раз, стоило мне вернуться сюда, у меня возникало стойкое ощущение, что озеро и холм были объектом паломничества и считались священными на протяжении всей хемитийской истории. Мне кажется, что обширные раскопки этого района позволят обнаружить другие сооружения, скрытые под песком.
Говоря об археологических раскопках в Саккаре, не могу не сказать несколько слов о Серапиуме. Примерно в миле к северо-западу от Ступенчатой пирамиды располагается одно из самых замечательных мест в Египте — разветвленная подземная система камер, известная под названием Серапиум. Так ее нарекли греки, имея в виду священного быка Аписа и Нетер, Сераписа (произошедшего от Осириса-Аписа). В этих камерах лежат огромные каменные ящики, которые египтологи называют «саркофагами» (каменные вместилища для гробов, в дословном переводе с греческого означает «поедатель тел»). Считается, что они предназначались для тел священных быков. Почти все ящики сложены из больших кусков гранита, и только один сделан из базальта. По приблизительным подсчетам, вес каждой крышки составляет около 35 тонн, а весь саркофаг весит более 100 тонн. Вопрос о том, как их удалось вытесать из камня и опустить в узкие камеры, египтологи обходят вниманием. По мнению последних, Серапиум был построен во время X династии периода Нового Царства (примерно 1500–1300 гг. до н. э.), если судить по черепкам посуды, найденным на полу (а не в ящиках), что, естественно, может служить лишь косвенным доказательством их возраста.
Кристофер Данн высказал предположение, что гранитные и базальтовые ящики были вырублены из камня с использованием высоких технологий, а не вручную, бронзовыми или медными инструментами. Более того, Данн утверждает, что каменные ящики должны были быть вырублены прямо на месте, то есть непосредственно в узких камерах. Если бы их изготавливали на поверхности, то разница температур и влажности привела бы к изменению их форм, и они уже не так точно вписывались бы в свои альковы. Размеры ВСЕХ поверхностей обязательно бы изменились, если бы их вырубали наверху, а потом опускали вниз, в подземные камеры. Мы (Боб Ваутер и я) подсчитали, что в узкой камере с саркофагом могли бы более-менее удобно разместиться от пяти до восьми человек, а такого количества людей было явно недостаточно для того, чтобы вырубить ящики из камня вручную (бронзовыми зубилами), как полагают египтологи. Местное же предание определяет возраст Серапиума в несколько тысяч лет еще до периода династического Хемита. И это были не саркофаги для жертвенных быков, а вероятно, устройства для создания акустического гармонического резонанса, и рядом с ними и под ними текла вода. В этих каменных ящиках ни разу не были обнаружены мумифицированные останки быков, но, тем не менее, египтологи упорно цепляются за эту концепцию.