Жития Святых — месяц сентябрь

Наслаждаясь покоем, Езекия занялся мирным благоустройством своего государства, которое постепенно приобрело уважение окружающих народов (см.: 2 Пар. 19, 22-23). Но эти мирные и счастливые дни сменила новая тревога: царь Езекия заболел смертельно; к его одру явился пророк Исаия и передал печальное слово Господне, чтобы Езекия сделал завещание относительно своего дома, так как его ожидает скорая смерть. Живший во времена ветхозаветные, когда во мраке загробном едва брезжился отблеск Грядущего Искупителя, Победителя ада и смерти, лишенный к тому же наследника, которому бы мог передать царство, и не насыщенный еще жизнью, Езекия в отчаянии повернулся к стене от солнечного света и горько заплакал: «О! Господи, – воскликнул он, – вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих» (см.: 4 Цар. 20, 3).

Пророк Исаия, оставивший больного царя, «еще не вышел из города, как было к нему слово» Господа, услышавшего молитву верного раба Своего:

– Возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень, и прибавлю ко дням Твоим пятнадцать лет и от руки царя ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего (см.: 4 Цар. 20,5-6).

Для исцеления болезни Езекии пророк Исаия велел употребить и доселе самое обычное на Востоке лекарство, именно пласт смокв: его, по приказанию пророка, приложили к нарыву [211] , появившемуся на теле царя. Для ободрения царя и по его просьбе Господь дал ему чудесное знамение, уничтожающее всякое сомнение в том, что выздоровевший Езекия будет «ходить в дом Господень». Пророк Исаия сказал царю:

Вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней или воротиться на десять ступеней?

211

В еврейском тексте болезнь Езекии носит название «шехин»; предполагают, что это был чумный нарыв.

Езекия ответил:

– Легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

И воззвал Исаия пророк ко Господу и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым на десять ступеней [212] (см.: 4 Цар. 20, 8-11).

В книге пророка Исаии записана молитва, какую произнес Езекия, получив радостную весть о своем выздоровлении. Молитва эта в таких трогательных словах изображает настроение души царя в преддверии смерти и по избавлении от нее: «Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих, я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире. Жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою: Он [Бог] отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что ты пошлешь мне кончину. Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину. Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне, спаси меня. Что скажу я? Он сказал мне – Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей... Вот во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели [от могилы], бросил все грехи мои за хребет [213] Свой» (см.: Ис. 38, 11-15, 17).

212

Здесь разумеются устроенные Ахазом по вавилонскому образцу солнечные часы; они могли представлять собою или высокое здание с восходящими ступенями, или горизонтальный круг с расположенными на нем в известном порядке чертами; солнечная тень, падая на эти часы, постепенно передвигалась по ступеням или чертам, что, собственно, и служило показателем времени. Примечательно, что, по астрономическим вычислениям, 26 сентября 703 г., в год, падающий на время болезни Езекии, было частное солнечное затмение, видимое в Иерусалиме; оно и могло быть причиною того чудесного явления (возвращения солнечной тени на десять ступеней назад), о котором сообщает Библия.

213

То есть простил, забыл их.

Слух о чудесном выздоровлении царя Езекии, быстро распространяясь, достиг даже такой отдаленной страны, как Вавилон. Царь ее Меродах Баладан, еще сохранивший независимость государства под могучим напором ассириян, пользуясь случаем, отправил к Езекии посольство под видом того, чтобы поздравить его с выздоровлением и подробнее разузнать о сопровождавшем его чудесном знамении; действительною же целью посольства было заключение с Езекиею наступательного и оборонительного союза; посольство везло к Езекии письмо и подарки от вавилонского царя. Езекия обрадовался посольству, идущему от царя обширного государства, и показал ему все свои сокровища. Посольство это было испытанием Езекии от Бога, «дабы открыть все, что у него на сердце». И благочестивый царь не выдержал испытания: еще так недавно видевший над собою проявление милосердия Божия, соединенного с чудесным знамением, Езекия, увлекшись тщеславием, при котором не было места мысли о славе Господа, переносит свое упование с Бога на людей и на себя самого. Но самое открытие Езекиею послам вавилонского государя всех тайн своего государства было обнаружением слабости человеческого разума в познании неисповедимых судеб Божиих, по которым Иудея и должна была пасть именно от нашествия вавилонского повелителя. С таким печальным откровением, бывшим наказанием Езекии за самонадеянность, и явился пророк Исаия к царю иудейскому по удалении послов. Узнав от самого Езекии, что послы приходили «из земли далекой, из Вавилона» и что «не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им царь во всем владении своем», Исаия сказал царю иудейскому:

– Выслушай слово Господне: вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем и что собрали отцы твои до сегодня, в Вавилон; ничего не останется. Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя вавилонского.

Благо слово Господне, которое ты изрек, со смирением отвечал раскаявшийся Езекия, молясь в то же время, чтобы мир и благосостояние сопровождали хотя бы только дни его (ср.: 4 Цар. 20, 13 19; 2 Пар. 32, 31; Ис. 39).

Господь не отринул молитвы погрешившего царя: в мире почил Езекия с отцами своими (4 Цар. 20, 21) и был похоронен со всевозможными почестями при стечении множества иудеев над гробницами сынов Давидовых в Иерусалиме [214] (см.: 2 Пар. 32, 33). Вскоре окончил дни свои и великий пророк святой Исаия: по преданию иудейскому, принимаемому Тертуллианом, Лактанцием и блаженным Иеронимом, святой Исаия скончался мученически, перепиленный пилою [215] при преемнике Езекии Манассии.

214

Езекия умер, по указанию наиболее заслуживающих доверия источников, в 699 г.

215

Вероятно, на мученическую кончину святого Исаии указывает слово апостола Павла (см.: Евр. 11, 39).

Если, как говорит святой Кирилл Иерусалимский, «не одному из пророков не был Христос неведом», то о пророке Исаии это должно сказать в особенности. Книга его содержит предсказания о Христе Спасителе столь полные и ясные, что по справедливости устами отцов Церкви святому Исаии усвоено наименование «ветхозаветного евангелиста».

У этого великого ветхозаветного пророка находим подробно начертанный образ Грядущего Мессии.

Предваренный пришествием Предтечи (см.: Ис. 40, 3) Мессия, происходя по человечеству от рода Иессеева (см.: Ис. 11, 1), родится от безмужней Девы (см.: Ис. 7, 14) и будет преисполнен даров Святого Духа (см.: Ис. 11, 2) и носить имена, с несомненностью указующие на Его Божеское достоинство (см.: Ис. 9, 6). Смиренный и кроткий Раб Божий, возлюбленный Господом и призванный Им для возвещения народам истины, Мессия трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, проявляя в то же время великую силу в водворении на земле Своего Царства (см.: Ис. 9, 1-4), которое явится Царством правды и мира и боговедения, – тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их, и корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому, и младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою в гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет исполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис. И, 6-9). Но наступленью этого Царства должны предшествовать уничижение, страдания и, наконец, смерть Мессии за грехи людей: Господи, — восклицает пророк, точно стоя у Креста Распятого Спасителя, – кто поверил слышанному от нас (то есть проповеди о воплотившемся Сыне Божием), и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Тогда как Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступление народа Своего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его. Пророк также изображает Мессию во славе, Основателя Церкви: Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет иметь добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался Ходатаем (Ис. 53, 1-12).

ЕЗЕКИЯ

Известный благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза. Ему было двадцать пять лет от роду при вступлении на престол, и первым делом его царствования было восстановление истинного богослужения и истребление всех памятников и обрядов идолопоклонства, в которое впал народ иудейский в царствование Ахаза. Он уничтожил даже медного змия, сделанного Моисеем и находившегося в то время в Иерусалиме и сделавшегося было предметом суеверного поклонения (см.: 4 Цар. 28, 3-5). Езекия неутомимо стремился к тому, чтобы снова обратить иудеев к храму и истинному богослужению их отцов и вознаградить их за понесенные ими потери и поражения в предшествовавшее царствование. В первые годы его правления в соседнее с Иудеею царство Израильское вторглись ассирияне и отвели в плен десять колен. Несмотря на трудное и угрожающее положение дел, Езекия, не желая признавать над собою власть Ассирии, отказался платить дань, наложенную на иудеев, которую платили они в царствование Ахаза, вследствие чего ассирийское войско с Сеннахеримом вторглось в его владения и стояло уже у стен Иерусалима. Это событие последовало в 14-й год царствования Езекии и подробно описано в 4-й книге Царств (см.: 4 Цар. 19) и в книге пророка Исаии (см.: Ис. 36, 1-22). Но грозный суд Божий не замедлил поразить войско нечестивых. И случилось в ту ночь, пошел Ангел Господень, и поразил в стане ассирийском сто восемьдесять пять тысяч. Затем Сеннахерим бежал в Ниневию и через несколько лет был умерщвлен двумя сыновьями в капище Нисроха. Вскоре после чудесного избавления от ассириян Езекия тяжело заболел; видя близость своего конца (см.: Ис. 38), он горячо молился Господу. Его печаль и молитву услышал Господь. Пророк Исаия предстал царю и обещал ему скорое выздоровление, он подтвердил слова свои божественным знамением: возвратилась назад на десять ступеней солнечная тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. Езекия выздоровел (см.: 4 Цар. 20,7-11; Ис. 38,10-19). Когда же по случаю исцеления Езекии пришли к нему с поздравлением послы вавилонского царя Меродаха Баладана и царь с некоторым тщеславием показал им все свои сокровища и богатства, то пророк Исаия возвестил ему, что все это достанется в добычу Вавилону и что потомки его будут отведены в плен вавилонский. Езекия со смирением принял это определение Божие, и Господь отклонил гнев Свой на Иудею во дни его. Последние годы его жизни протекли в спокойствии, он мирно скончался после двадцатидевятилетнего царствования на 56-м году своего жития и, при всеобщей печали, с большим великолепием был погребен над гробницами сыновей Давидовых (см.: 2 Пар. 32,33). Царствование Езекии, несомненно, есть одно из замечательнейших в истории царей иудейских. Учреждения Езекии по благочестию напоминали израильтянам времена Самуила и Давида (см.: 2 Пар. 29, 25). Он был благоуспешен во всех делах своих. Кроме побед его над филистимлянами и чудесного избавления от руки Сеннахерима, к его времени относятся блистательные завоевания колена Симеонова в Аравии (см.: 1 Пар. 4, 38-43).

Пророк АМОС 15/28 июня

Святой пророк Амос, уроженец города Фекуи, находившегося в земле Иудовой, недалеко от Вифлеема, происходил из семьи незнатной и небогатой: дни свои он проводил, пася стада. Господь же, призирающий не на богатых и сильных, но на смиренных и нищих, взял его, как Моисея и Давида, от пастушеских стад на пророческое служение (см.: Исх. 3; 1 Цар. 16). Он повелел ему покинуть землю Иудову и идти в землю Израилеву, чтобы там пророческой проповедью склонить к покаянию людей, развратившихся идолопоклонством. Следует заметить, что по смерти Соломона (954 г. до P. X.) Иеровоам (953-931 гг. до P. X.) вместе с десятью коленами израильскими отторгся от сына Соломонова Ровоама (954-937 гг. до P. X.), царствовавшего в Иерусалиме; из отложившихся колен образовалось особое царство Израильское, первым царем которого и был Иеровоам (см.: 3 Цар. 12). От дней этого Иеровоама израильтяне, отпав от истинного богопочитания, поклонялись идолам. Иеровоам, стремясь упрочить свою власть над израильтянами и опасаясь, как бы они, ходя на праздники в Иерусалим ко храму, снова не присоединились к иудейскому царю, его свергнув и убив, сделал двух золотых тельцов – он знал наклонность своих подданных к идолопоклонству, еще предки их, придя из Египта сквозь Черное море в пустыню, вылили себе из золотых серег тельца (см.: Исх. 32). Сделав помянутых золотых тельцов, Иеровоам одного из них поставил в Дане, а другого в Вефиле – городах своей области; вместе с тем он повелел израильтянам не ходить в Иерусалим, но поклоняться и приносить жертвы золотым тельцам, отправляя в честь их торжественные празднества, при этом царь говорил народу: «Вот боги твои, Израиль, выведшие тебя из Египта» (ср.: 3 Цар. 12, 28).

Так развратил Иеровоам израильтян. И хотя Господь посылал израильтянам Своих святых пророков для их обличения и возвращения на правый путь, но из них лишь немногие исправлялись и возвращались к истинному Богу; некоторые же поклонялись и истинному Богу, и золотым тельцам. В числе истинных пророков Господь послал со страшными прещениями и раба Своего, святого Амоса. Сей пророк Божий был прост и неискусен в беседе, но не разумом, ибо в нем действовал и говорил его устами Тот же Дух Святой, Который действовал и во всех пророках. Свое служение святой Амос проходил во дни царя иудейского Озии (809-758 гг. до P. X.), столицей которого был Иерусалим, и царя израильского Иеровоама, столица которого находилась в Самарии; но это не тот Иеровоам, который, отторгшись от скипетра Иудова, сделал золотых тельцов, а другой, позднейший по годам [216] ; впрочем, он, подобно своему одноименному с ним предшественнику, был идолопоклонник, служивший золотым тельцам. Святой Амос и начал пророчествовать во дни этих царей, за два года до страшного землетрясения в Палестине, причины которого, по сообщениям древних писателей, были следующие: царь иудейский Озия, прозванный Азариею [217] , по гордости своей осмелился войти во святилище храма и принести в жертву фимиам на алтаре кадильном по чину священническому; когда же священники противились этому, он грозил им смертью, и в то самое время началось страшное землетрясение в Иерусалиме и во всей Палестине, причем не только разрушились многие здания, но даже и некоторые горы сдвинулись со своих мест [218] , а крыша храма раздалась вверху, и через образовавшуюся трещину на лицо царя упал солнечный луч; тотчас же за этим чело царя и весь он покрылся проказой. Так Господь не потерпел насилия над Своим алтарем и бесчестия, наносимого Его священникам.

216

789-737 гг. до P. X.

217

То есть прокаженным.

218

Иудейский историк Иосиф Флавий (ум. в II в. по P. X.), между прочим, сообщает, что землетрясением на западе от храма была отторгнута половина горы, которая, катясь к востоку, засыпала на своем пути царские сады.

Святой пророк АМОС

В своих пророческих речах, подробно изложенных в книге его имени, святой Амос грозил страшными бедствиями, имеющими прийти от Бога не только на Израиль, но и на окрестные страны, города и народы: Сирию, филистимлян, Тир, Идумею, аммонитян и моавитян, особенно же израильтян, ибо они после познания Бога от Него отступили. Господь не так сильно прогневляется грехами неведущих Его язычников, как грехами людей, познавших Его и насладившихся Его благодеяний. И каких благодеяний не оказывал Господь неблагодарному израильскому народу?! Освободил от рабства в Египте, провел через море, как посуху, одождил взалкавшим в пустыне манну, источил жаждавшим из камня воду, изгнал перед ними народы и ввел их в землю обетованную, изобилующую медом и молоком. Они же в честь золотых идолов, изваянных в виде тельцов, совершали торжественные празднества, восклицая: «Вот боги твои, Израиль!» Эти праздники отправлялись с особенной пышностью и особенно часто в Вефиле, на высокой горе, где стоял золотой телец. Сюда поэтому святой Амос приходил наиболее часто и, возвысив голос к народу, устрашал его грядущими наказаниями Божиими, умолял и увещевал оставить безбожие, но мало кто слушал пророка. Был тогда в Вефиле, жрец, служивший помянутому тельцу; видя, что пророк Божий Амос хулит идола, ругаясь жертвам, приносимым тельцу, и отвращая людей от скверных празднеств указанием грозного суда Божия над поклонявшимися, жрец клеветал на него царю израильскому Иеровоаму: «Амос, – доносил он, – производит возмущения против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его, ибо так говорит Амос: от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей».