Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XI. Ноябрь
Шрифт:
Однажды Сосипатра, дочь императора Маврикия, отправилась в Влахернскую церковь Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии [252] . Здесь она встретила Евстолию, слава о добродетельной жизни которой уже распространилась в городе. Тогда Сосипатра стала просить блаженную Евстолию, чтобы она сделалась для нее духовною матерью и хранительницею ее тела. Евстолия согласилась и тогда Сосипатра, приняла иноческий чин, упражняясь в трудах и подвигах. Она выпросила у своего отца удобное место, и там, построивши церковный дом, поселилась вместе со святой Евстолией. С течением времени некоторые благочестивые девицы стали просить их, чтобы они позволили проходить вместе с ними многотрудное иноческое житие, приняли их в свой дом. Святые жены не отказали им в их желании. После многих лет подвигов блаженная Евстолия, наставив многих на путь спасения, отошла ко Господу, оставивши преемницею себе блаженную царевну Сосипатру. Блаженная Сосипатра управляла монастырем по примеру своей
252
Блаженная Сосипатра уже прежде того начала приучать себя к евангельской жизни. Тетка ее Дамиана была игуменией Иерусалимской обители и потом жила затворницей. Сосипатра путешествовала в Иерусалим для поклонение святым местам его и год прожила у тетки, выслушивая уроки ее о духовной жизни. «В одно время, – говорит блаженная Дамиана, – пришла в святой город племянница моя, дочь императора Маврикия и провела целый год здесь. Однажды, взяв ее с собою, пошли мы к св. Косме и Дамиану. Стоя в храме, говорю я племяннице: «Смотри, госпожа, когда придет старица и будет давать тебе два нумула (полушка), возьми их, не гордись». Она со вздохом сказала: «Как это приму я? Я сказала ей: «Прими. Эта жена велика пред Богом. Каждую неделю Она раздает свои нумулы находящимся в храме. Прими лепты; приняв, отдай ты другому; только не отвергай усердие старицы», (см. «Луг духовный» Иоанна Мосха).
253
Кончина св. Евстолии относится к 610 г., св. Сосипатры к 625 г.
Память святого мученика Антония
Святой Антоний происходил из Сирии и был по ремеслу каменщик. Сожалея о язычниках, приносящих в своих храмах жертвоприношения, святой умолял их отступить от такового нечестия. Когда они не послушали его, он ушел в одно пустынное место. Здесь он встретил некоего отшельника, по имени Тимофея, и с ним прожил два года. Укрепленный его молитвами, он снова отправился к заблуждающемуся народу, в свой город, чтобы направить его на путь истины. Пришел он в свой город тогда, когда жители справляли праздник своим бесам. Он вошел в храм их и сокрушил идолов, за что и подвергся различным мучениям и принужден был выйти из города. Тогда он отправился в Апамею Сирийскую [254] и там упросил епископа, чтобы тот позволил построить церковь во имя Святой Троицы. Когда он начал постройку храма, узнали об этом жители его города и, ночью пришедши, разрубили его мечами на части. Так он предал дух свой Богу.
254
Апамея Сирийская находилась в юго-западной Сирии, при самой большой реке Сирии, Оронте. Апамея в древности была главным городом области Сирии Апамены и получила свое наименование по Апаме, жене Селевка I, правителя Сирии.
Память святого мученика Александра Солунского
Святой Александр претерпел суровые мучения при царе Максимиане [255] . Исповедавши себя христианином, он был схвачен и принуждаем принести жертву идолам. Он же не только не покорился, но, исполнившись большей ревностью по Богу, ниспровергнул жертвенник с жертвою. Разгневанный Максимиан приказал отсечь ему голову. Палач, взяв меч, вдруг остановился.
– Что же ты стоишь, – сказал ему царь, – и не исполняешь приказаний? – Я, – отвечал тот, – вижу видение и недоумеваю, что оно может означать.
255
В начале VI в.
Тогда святой выпросил себе час для молитвы. Совершив усердную молитву, он был обезглавлен. Увидав, что его душе предшествует ангел, царь позволил христианам погрести тело святого в городе Солуни.
Память 10 ноября
Страдание святого мученика Ореста
Когда в Риме царствовал нечестивый император Диоклетиан, к нему однажды пришел один из его сановников, по имени Максимин, и сказал: – Великий государь, избранник богов и верховный вождь, молю тебя, повели мне пройти Киликийские и Каппадокийские страны и предать различным мучениям ненавистных христиан, противников наших богов и твоей власти. Я сожгу их в огне, потоплю в воде, раздроблю их тела на колесах и сломаю их кости, убью мечом, отдам на съедение зверям и, погубляя их всякими способами, истреблю и самую память на земле о тех, кои не поклоняются великим богам и не повинуются твоему владычеству. Такая речь Максимина очень понравилась царю, и он отвечал ему:
– Даю тебе власть уничтожить все нечестивое христианство не только в Киликии и Каппадокии, но и во всем моем царстве, да умножится и возвеличится слава отечественных богов, наших владык и покровителей всей земли.
Приняв такую власть от царя, Максимин с великою гордостью и озлоблением,
подобно тому, как хищный волк на овец, или как лев, рыкающий на слабейших зверей, отправился губить неповинных христиан. Достигнув Каппадокийской страны, он вошел в один город, называемый Тианы [256] , и когда стал там спрашивать о христианах, то услыхал от граждан, что в этом городе есть врач, христианин, по имени Орест, который каждодневно с большим усердием учит народ почитать Сына Божия Иисуса Христа и говорит, что нет другого Бога, кроме единого истинного Бога, сущего на небесах. Князь Максимин, услыхав это, повелел тотчас взять Ореста и привести к нему на суд.256
Тианы – древний город Каппадокии, у подножия Тавра, близ Киликийских ущелий.
Когда Орест был приведен на нечестивый суд, князь гордо посмотрел на него и грозно спросил:
– Кто ты такой? Скажи нам твое имя?
Святой отвечал:
– Я раб Господа моего Иисуса Христа, единого Бога всех, имя мое христианин, ибо Кого я раб, Того именем и похваляюсь.
Князь сказал ему:
– Так как ты дерзнул называть богом Христа, а себя исповедал христианином, то ты достоин казни; но оставь свое безумие и принеси жертву богам, чтобы тебе не претерпеть мучений.
Святой Орест отвечал на это:
– «Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» [257] , а я еще от отрочества своего научился приносить жертву хвалы Богу живому, Коего почитаю чистым сердцем, твоим же бесстыдным и суетным бесам, которых ты называешь богами, не поклонюсь.
Князь снова спросил Ореста:
– Отчего ты не скажешь нам твоего имени, которое тебе дано при рождении?
– Я сказал тебе, – отвечал святой, – что я христианин, и это имя для меня гораздо славнее имени, данного мне родителями, и выше всех знаменитых имен в мире. Если же ты желаешь знать то имя, какое я имею от рождения, я скажу тебе: от плотского рождения я получил имя Орест, от духовного же рождения называюсь христианином; а так как духовное рождение выше плотского, то я и считаю для себя большею честью называться христианином, нежели Орестом.
257
Иер. 10:11.
Тогда князь, надеясь хитростью соблазнить раба Христова, стал ему говорить так:
– Жалею я, Орест, твою молодость, и желаю пощадить тебя; слышал я, что ты и во врачебном деле искусен, и потому не буду тебя губить, но советую исполнить царское распоряжение. Сделав так, ты будешь мне вместо сына, будешь почитаем и прославляем всеми; о тебе узнает царь и от него ты получишь великую милость.
Но святой отвечал:
– Не прельстишь меня, князь, хитрыми твоими словами, ибо я не ищу временной почести и не избегаю поношения за Господа моего, но готов претерпеть за Него всевозможные мучения, потому что желаю обрести Его благоволение и наречься Его сыном в Царстве Небесном, ибо тем, «которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» [258] .
258
Ин. 1:12.
Мученик Орест Тианский (Каппадокийский). Миниатюра. Минологий Василия II. Константинополь. 985 г. Рим. Ватиканская апостольская библиотека
На сие князь сказал Оресту:
– Безумный и дерзкий человек, ты прельщаешься, считая единым Богом Христа, коего, как злодея, распяли иудеи.
Орест отвечал ему:
– Если бы ты узнал великую силу Распятого, то отверг бы суетное почитание идолов и поклонился бы Тому, Кто действительно есть Бог, рожденный от истинного невидимого Бога, соединивший Своею волею Божеское естество с человеческим и избавивший нас от пагубного диавольского прельщения.
Выслушав ответ Ореста, князь сказал ему:
– Своими лукавыми словами ты раздражаешь мой слух; неужели ты и меня хочешь обратить в твою нечестивую веру? Знай, что своих богов я не оставлю и вашему Христу не поклонюсь, а тебе скажу: оставь твоего Христа, поклонись нашим богам и принеси им жертвы, и, если это сделаешь, получишь власть, равную моей.
Но сие не прельстило святого, и он ответил князю:
– Я поклоняюсь вечному Богу, всегда мне оказывающему благодеяния – Господу Иисусу Христу, и Ему служу, бесам же вашим не принесу жертвы и никогда не буду участником в вашем пагубном нечестии.
После этого князь привел святого Ореста в идольский храм, украшенный золотом и серебром и наполненный драгоценными идолами, и там сказал ему:
– Поклонись, Орест, сим честным богам.
Но святой отвечал на это:
– Ты сильно ошибаешься, князь, не зная истины: твои боги сделаны на соблазн людям из золота, серебра, меди и из железа; они не видят, не слышат, так как сделаны руками людей, и не могут ни себе помочь, ни кому-нибудь другому сделать добро – ради чего же я буду им поклоняться?