Жития византийских Святых
Шрифт:
257
Лепта — мелкая медная монета.
258
...не соглашался носить ни шелковых одежд, ни золотого пояса...— патрикиям полагалось носить красную шелковую одежду и золотой пояс.
259
Ипатик — консул.
260
...удостоившись откровения о своей кончине...— заранее знать день своей кончины считалось привилегией особенно
261
Крисис, или Суд,— местность в Константинополе, по которой получил свое название расположенный там женский монастырь. Другое его название — Родофилион — значит “Розолистный”.
262
...и подняли великий плач, как некогда дети Иакова над отцом своим...— после кончины Иакова “Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его” (Быт. 50, 1).
263
Что заклающий на жертву сына пред отцом его...— не вполне точная цитата из Сирах. 34, 20—21.
264
Спешит к богатству завистливый...— Притчи Сол. 28, 22.
265
Ворота Пемптон находились вблизи поселения, расположенного на пятой миле от города; отсюда их название: pemptos — по-гречески числительное “пятый”.
266
Милость и суд буду петь тебе. Господи.— Пс. 100, 1.
267
...стал читать Символ веры, а окончив, начал молитву Спасителя...— Символ веры — изложение в сжатой аподиктической форме главных догматов веры. “Отче наш” — обиходная молитва, которой людей обучил, согласно Евангелию, Христос.— Матф. 6, 9.
268
...что приготовил Бог любящим его...— I Коринф. 2, 9.
269
...жизнь Михаила, я разумею исповедника и синкелла...— Михаил Синкелл (761—845) — видный антииконоборческий деятель, теолог и грамматик. Исповедник — здесь: открытый сторонник иконопочитания, принявший ради этого мученичество; обычно исповедниками называются адепты христианства, вопреки преследованиям стоящих у власти язычников пропагандировавшие свою веру. Синкелл — пресвитер или монах, живущий при патриархе и вместе с ним принимающий участие в делах церковного управления, лицо, высоко стоящее на иерархической лестнице.
270
...удостоил благой доли Христова исповедника и архимандрита монастыря Хора.— Архимандрит — глава монастыря. Хора — один из древнейших и значительнейших монастырей. Константинополя.
Приступ до слов “монастыря Хора”, как это нередко практиковалось в памятниках агиографии, заимствован из жития Иоанна Милостивого, написанного Иоанном Мосхом и Софронием.
271
Пророк Самуил — Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.
272
Адонай,
Элогим, Саваоф — иудейское обозначение божества: адонай — Господь, элогим — букв. “боги”; употребляется в значении ед. числа; имя Бога Саваоф произошло из еврейского “адонай цебаот”, т. е. Господь воинств.273
Купель возрождения — крещение.
274
Михаил — по-древнееврейски значит “кто подобен Богу”.
275
Телетарх — речь идет о иерусалимском патриархе.
276
...постриг его и причислил к чтецам...— здесь речь об обряде крестообразного пострижения волос при посвящении во чтецы. Чтец — низшая церковная должность.
277
...посвящал себя Богу как любезный ему храм...— благочестивый христианин в новозаветной традиции уподобляется храму Божьему.— См. I Коринф. 3,16,17; II Коринф. 6, 16.
278
...святого отца нашего и наставника пустыни Саввы...— имеется в виду Савва Освященный (ум. в 531 г.), видный деятель монашеского движения, основатель знаменитого монастыря близ Иордана, получившего впоследствии название лавры Саввы Освященного.
279
Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.
280
Фома — иерусалимский патриарх (797—820).
281
...я разумею Феодора и Феофана.— Братья Феодор (ок. 775 — ок. 884) и Феофан (ок. 778 — 846) — церковные деятели, защитники иконопочитания; Феофан известен также как автор сочинений в защиту православия и церковных песнопений, за что и получил прозвище песнописец.
282
Илья — константинопольский патриарх (787—797).
283
Апостолы Петр и Павел были одновременно казнены в правление императора Нерона (54—68); Петр был распят, а Павел обезглавлен.
284
И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца и Сына...— II вселенский Константинопольский собор был созван в 381 г., в правление императора Феодосия Великого (379—395), в связи с возникновением опасных вероисповедных разногласий и распространением еретических учений, среди которых видное место занимало македонианство, учение последователей константинопольского епископа Македония (355—359). Македониане признавали Святой Дух третьим лицом Троицы только по чести, но по существу своему отличным от первых двух, т. е. Отца и Сына (по христианскому вероучению, Бог един в своей сущности, но выражает себя в трех лицах, или ипостасях, как Отец, Сын и Святой Дух), творением, а не вечно существовавшим Богом. Собор утвердил так называемый никеоцареградский Символ веры, согласно которому все лица Троицы были единосущны, равны и совечны.