Живи! Разговор с самоубийцей

Один, самый простой ответ: смысл — в спасении. Спасение — понятие, противопо­ложное гибели. И, раз уж мы ведем разговор о самоубийцах, придется сказать очень жесткие слова. Самоубийц гораздо больше, чем тех, кто наложил на себя руки.

Я убежден: человек, прожигающий свою жизнь или поглощенный суетными заботами, делает медленно тоже самое, что другие дела­ют быстро.

Мы живем в тленном мире, более того - изначально приходим в этот мир как суще­ства, которым когда-то придется умереть. Для чего воплотился Иисус Христос? Мы называем Его Спасителем. Он приходит, что­бы нас спасти.

Бог, не желая гибели человека, Сам становится Человеком и выводит нас из ги­бельной пропасти. Он, безгрешный, прохо­дит через смерть, Воскресение и вознесение и протягивает руку нам, говоря: «Если вы соединитесь со Мной, то не погибнете».

Но тот, кто живет без Бога, без веры, ко­му не нужен Христос, даже если не помышляет ни о каком самоубийстве, все равно совершает его: ему дана возможность спастись, а он ею не пользуется.

Но думать о спасении может только чело­век, понимающий, что погибает. Кто-то го­ворит: «Зачем Церковь, зачем Бог?» Ему отвечают: «Нам надо спасаться». — «Да я, в общем-то, не погибаю, у меня все хорошо».

Он не понимает, что погибает без Христа. Потому что земная жизнь — мгновение, которое очень быстро пролетает, это только крыльцо, по которому мы должны подняться к двери, открывающей вход в наше подлин­ное бытие.

Это очень трудно представить, но по­смотрите Священное Писание, жития и тво­рения святых, чей опыт об этом свидетель­ствует. Поэтому нельзя думать, будто жизнь начинается в роддоме и заканчивается на кладбище.

Смерть — не более, чем дверь, за которой может начаться нечто такое, что превос­ходит самые высокие наши ожидания, самые великие моменты радости и счастья, испы­танные в этой жизни. Они - слабый-слабый отблеск того света и той радости, которая может открыться после смерти. И наоборот, такая тьма, такая тоска может последовать за ней, по сравнению с которой любая наша здешняя тоска покажется радостью и отдохновением.

И, надеюсь, понятно, куда открывает дверь человек, сам прерывающий свою жизнь. Ему хочется уйти из нее, но это невозможно, ибо при рождении мы становимся наследни­ками вечности.

Как сказал один батюшка в своей книж­ке, «умереть нам не удастся, даже если бы нам очень захотелось». Мы приговорены к вечной жизни.

Другое дело, что она, эта вечность, мо­жет быть радостью и счастьем, а может быть такой, что мы предпочли бы этой вечности абсолютное небытие. Но его нет, и нам нику­да не деться.

Разница в том, будет ли наша жизнь бо­лее высокой или же она окажется погруже­нием в беспросветную тьму.

Второй ответ о цели жизни - цель эта состоит в стяжании благодати Святого Духа.

Эти слова были сказаны еще в древности прп. Макарием Великим и с особой силой повторе­ны прп. Серафимом Саровским в XIX веке.

Третий ответ: смысл нашего земного пути — обожение. Человек создан по образу и подобию Божию, но грех исказил и извратил их. Наша задача — восстановить, очистить в себе образ Божий.

Казалось бы, перед нами разные отве­ты, но они не противоречат друг другу, ибо все перечисленное входит в понятие спасе­ния. Например, стяжание благодати Святого Духа. Человек - это сосуд, который должен быть чем-то наполнен. Вакуума нет. Свято место пусто не бывает — гласит народная по­словица.

Есть состояние света, есть состояние тьмы. Но не может быть так, чтобы не было ни света, ни тьмы. Чем больше света, тем меньше тьмы. И наоборот: если не Дух Божий, значит, дру­гой дух.

Бог создал нас как храмы Божий, чтобы вселиться и быть в нас. Душа человеческая тоскует по Божиему Духу. Если человек не будет наполнен Духом Святым, Духом Божиим, то жизнь его не состоится, даже если все у него будет нормально.

Ведь храм может использоваться как овощехранилище и т.п., хотя внешне оста­ется храмом. Когда человек не наполнен Духом Божиим, то его можно сравнить с теми самыми храмами, которые мы видели еще до 1980-х годов, в которых были клубы и склады. И это беда.

Можно привести такой пример. Шарик нужно надуть. Если я его надую сам, он будет висеть на ниточке и, как его ни подбрасывай, все равно упадет на землю. А если его на­полнить гелием, то он уже рвется в небеса. А внешне — один и тот же шарик.

Так и человек: если он не принимает в себя Духа Божия, а напитывает свою душу только ценностями земными, то его можно уподобить тому шарику, который накачен обычным воздухом. У него тоже есть в жиз­ни взлеты и радости, но это все равно ру­шится, теряется, уходит. А если в человеке есть место Духу Святому, то он, как шарик, наполненный гелием, стремится вверх, как его ни дергай вниз.

То же самое — обожение, т.к. человек изначально призван соединиться с Богом. И его задача не только в том, чтобы быть хоро­шим, но в том, чтобы стать человекобогом.

Преподобный Афанасий Великий ска­зал: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Святитель Василий Великий произ­нес жестко: «Человек — это скотина, которая призвана быть богом».

Но если он это свое призвание не осу­ществляет, оставаясь скотиной, то его жизнь безрадостна. Он может построить себе пре­красные дворцы, заработать, украсть или выиграть массу денег, обустроить свое существование всеми благами, но подлинно счаст­ливым не станет.

Мы, священники, это хорошо знаем. Как много к нам приходит людей, у кото­рых есть все, о чем только можно мечтать, и которые не рады своей жизни, их одолевает тоска. И как много тех, кто живет достаточ­но скромно и скудно, но при этом пребыва­ет в радостном состоянии! Потому что в них живет Дух Святой.

Обожение дает нам уверенность в том, что наша жизнь вечна. Мы говорим, что есть та жизнь, но нам возражают: «А ты там был?» — «Нет, не был»,— «А что же тогда говоришь?» Дело в том, что если христианин живет в Духе Святом, то он чувствует эту вечную жизнь, ощущает себя бессмертным.

Действительно, когда Бог вселяется в христианина, он становится похожим на Твор­ца, т.е. сквозь него как бы светится образ Божий. Ничего другого про этого человека, как «сияющий», не скажешь. Условно Цер­ковь это изображает на иконах в виде нимбов вокруг головы святых.

Вернусь к тому, с чего начал. К люб­ви. Как узнать, что человек в Духе Святом? Пребывающий в любви пребывает в Боге (1Ин. 4:16). Поэтому тот опыт, о котором я откровенно рассказал, и который мы видим, в том числе в книгах, в жизни других лю­дей, это и есть предвкушение того, к чему мы можем прийти, если выберем правильное направление движения.

Можно представить следующую ситуацию. Есть некое вкуснейшее блюдо, и тебе го­ворят: «Знаешь, у тебя будет возможность его съесть, а сейчас я дам тебе щепоточку, чтобы ты только попробовал». И вот ты чуть-чуть пробуешь. Как же это вкусно, как прекрасно, ничего вкуснее ты не ел! «А можно мне еще?» Тебе отвечают: «Ты должен потрудиться в своей жизни, и в конце концов будешь есть столько, сколько хочешь. И, самое главное, ты никогда не пресытишься, потому что этим пресытиться нельзя». Это — любовь.