Журнал 'Целитель'

В.И.Петров

ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ

П Р Е Д И С Л О В И Е

Обстоятельства жизни сложились так, что мне еще в детстве пришлось столкнуться и с врачами, и с народными лекарями. А в зрелом возрасте по долгу службы разбирать одно интересное знахарское дело; потом долго и сильно болеть и лечиться у разных врачей, во множестве клиник.

И уж совсем неожиданно для себя был вынужден заняться изучением истории медицины вообще, так как против своей воли оказался объектом медицинского "милосердия".

Читая литературу по этим вопросам, был крайне поражен явной противоречивостью взглядов, невероятной путаницей на время появления, развитие, общественную значимость народной медицины, на степень знаний народных лекарей. Удивляли и чересчур хвалебные публикации об официальной медицине. Болея и лечась, я видел слишком много негативного.

Так, большинство исследователей народной медицины прошлого века видели в ней один только вред или в лучшем случае абсолютную бесполезность. С большой долей скепсиса относились к восточной медицине, гомеопатии и пр.

Другие, а их явное меньшинство, сетовали на то, что врачи не изучают народное знахарство, считая его "кучей навоза", что вековой народный опыт врачевания служит для них лишь предметом глумления и насмешек.

Клянясь Гиппократом, врачи европейской медицины по-видимому забыли, что "отец медицины" высоко ценил народный опыт лечения недугов и рекомендовал его использовать; они во многом отошли от Гиппократа.

Все знаменитые медики древности и средневековья ничего не придумывали сами, а всего лишь собрали и обобщили крупицы народных знаний по медицине и использовали их в своей практике. Это хорошо просматривается в их сочинениях и тех средствах, которыми они лечили и рекомендовали лечить разные недуги.

Наши отечественные ученые 18 века, такие как М.В.Ломоносов, И.И.Лепехин, Н.М.Максимович-Амболик и др., также отмечали целесообразность многих методов и средств знахарского лечения, призывали изучать и использовать лекарственную флору своего Отечества.

Известно, что выдающиеся врачи прошлого века тоже внимательно изучали и высоко ценили многие достижения знахарского врачевания. А знаменитый наш клиницист В.А.Манассеин (1841-1901), которого называли совестью русской медицины, прямо заявлял, что "врачи лишь отчасти открывали лекарства сами, многому же они научились у народа".

Публикации современных авторов ничуть не прояснили сути дела. Более того, все что касается народной медицины и носителей ее знаний, оказалось еще более запутанным, грубо говоря "заболтанным". Это будет достаточно убедительно показано в изложении материала.

Книга писалась, как говорят, "в стол" и была закончена в 1980 году. Когда начался период открытости и гласности, появилась надежда издать ее. Дополнив новыми материалами о современных целителях, врачах восточной медицины, а также медицины официальной, автор выносит ее на суд читателей.

ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

Не может быть никакого сомнения в том, что еще в самых глубинных временах истории, когда собственно человек еще не был гомо сапиенс (человеком разумным), он оказывал себе посильную помощь для самосохранения и избавления от телесных страданий, как это делали и делают животные.

Сельским жителям испокон веков известно, что больные кошки и собаки уходят в лес или на луга, едят какие-то травы и возвращаются здоровыми. Существует даже поговорка: "И собака знает, что травой лечатся".

Курицы, чтобы избавиться от паразитов, порхаются в теплой пыли, обсыпая ею свое тело. Воробьи и некоторые другие птицы поступают подобным же образом или купаются в воде. Часто можно наблюдать, как стайки воробьев купаются в лужах ранней весной или поздней осенью, когда вода не очень пригодна для этого - слишком холодная. Если внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья поражены пухоедом, или еще чем-то.

Натуралисты наблюдали, как с той же целью многие лесные птицы принимают муравьиные ванны. Спасаясь от кишечных паразитов, лоси едят мухомор и многие ядовитые травы, овцы - полынь и т.д. Пополняя недостающие в организме вещества, травоядные животные иногда поедают кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в книге известного немецкого зоолога А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь животных", в работах других авторов.

Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы. Знаем и о том, что лечение ран и язв вылизыванием практиковалось в древности у египтян, греков и других народов. Объясняя этот факт, некоторые авторы утверждают, что наши предки переняли такой способ лечения от животных. Ерунда все это. Это же рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить свое детство и свои ушибы, порезы, ссадины. Пораненная рука сама тянется ко рту. Мы на нее и дуем, и лижем, ничего не ведая о животных. Природа мудра и предусмотрительна. Оказывается - слюна антибиотик. И не случайно в народе бытует поверье, что на языке собаки имеется до 12 различных лекарств. И в былые времена поранившиеся люди, особенно охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.

Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама. При этом ссылаются на древнеримского писателя и ученого Плиния Старшего (24-79 гг.), который первым поведал об этом. Но нельзя же слепо верить всему, что писали древние. Тот же автор писал, например, о женщине родившей слона, потому что во время беременности она смотрела с особым вниманием на это четвероногое животное (см. Г.Попова, В.Ф.Демича и др.).

У великих людей древности вообще много завирального. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть рассуждения того же Гиппократа о матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина, как зародить мальчика и как зародить девочку и пр. А посмотрите, что писал в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель, врач Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина де Бокара, более известный под именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.

Надо полагать, что то двуногое, согбенное существо, покрытое редкими волосами, которое потом станет человеком разумным, было не глупее гиппопотама, само получало ранения, теряло кровь и не могло не заметить, не почувствовать при некоторых недомоганиях облегчения с последующим выздоровлением.

Многие авторы без каких-либо оговорок повествуют о том, что и целебные травы человек узнал от травоядных животных, наблюдая за их поведением во время болезни. Конечно, и такой путь познания нельзя исключить, особенно в отношении тех растений, которые вряд ли мог "исследовать" сам.

Но нет никакого сомнения в том, что большинство лечебных средств он узнал сам, руководствуясь каким-то шестым, звериным чувством: обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои лекарства так же, как находят их животные. Возможно именно это чувство иногда приводит диких животных к ветлечебницам, о чем иногда сообщает наша печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.

Это шестое чувство - "зов природы", было врожденным отражением здоровья. Оно иногда наглядно проявляет себя и в наши дни.