Змей книги бытия

КОЛОКОЛ. — Колоколам обычно приписывают природное свойство отводить молнию.

Это поверье послужило поводом для странного обычая. Верующие борются между собой за маленькие серебряные колокольчики, освященные папой, которые тысячами ежегодно экспортирует Рим. Когда гроза может поразить молнией деревья или побить градом урожай, эти верующие выходят с колокольчиками, которыми они размахивают над порогом своей фермы или своего дома, и — если на то будет воля Божья — они заклинают таким образом молнию и град, которые обрушиваются на соседние земли, настолько нечестивые, что они не обзавелись вовремя маленьким серебряным колокольчиком, освященным святым отцом.

По поводу Колокола черной мессы, изготовленного из рога и имеющего деревянный «язык», см. гл. IV, стр. 349, посмертные признания Гофриди.

КОЛЬЦА. — Если бы речь шла о Высшей Магии, то я говорил бы о Кольце Соломона, изготовленном из семи металлов и украшенном двумя камнями (один из них — лунный камень со звездой Макрокосма, а другой — сердолик со звездой Микрокосма), на которых выгравированы две пробы, золотая и серебряная. За подробностями я вынужден отослать вас к «Истории Магии» Элифаса Леви, стр. 540 и след.

Кольцо Гигеса, или кольцо-невидимка, легенда о котором известна всем, также не должно нас занимать.

Рассказывают множество нелепостей по поводу Обручальных колец.Колдуны советуют мужьям, когда молодожены обмениваются перед священником кольцами, надевать перстень своим женам до самого основания пальца. Если перстень не опустится в эту самую минуту ниже второй фаланги, супруга возьмет верх над своим благородным супругом, которого она превратит в осла, а возможно, и в быка. Если же перстень охватит само основание безымянного пальца, то хозяином в доме будет мужчина. Поэтому ведьмыковарно советуют молодым девушкам, чувствующим в себе призвание главенствовать в семье, отодвинув своего господина и повелителя на задний план, сгибать и напрягать палец во время брачной церемонии.

Похоже, суеверные, но предусмотрительные мужья могли бы отразить эту уловку, надев на «супружеский» палец кольцо огромного диаметра. К сожалению, этот случай был предусмотрен господином, способным на всякие хитрости. Слишком большое кольцо символизирует также одно неудобство, которого мужья стремятся избежать. Стыдливость не позволяет мне об этом распространяться. Кольца выступают в роли амулета или талисмана, в зависимости от случая.

КОМЕТЫ. — Кометы всегда считались предзнаменованиями самых больших несчастий: войн, опустошений, чумы, неурожая и всевозможных бедствий.

КОРОЛЕВА ШАБАША. — Обычно самая красивая его участница. Она должна была быть девственницей и принести свое целомудрие в жертву Смрадному козлу (sic). Обратитесь к описанию Шабаша, гл. II, стр. 276–282, и в частности, стр. 279–281.

КОТЕА ШАБАША. — В железном котле колдуны и их подруги варят бульон из младенцев, приправленный волшебными травами и ядом рептилий, доводя его до консистенции желе. — См. Шекспира («Макбет», акт И).

КОШКА. — Превращение женщин в кошек (см. гл. III, стр. 325). Антипатия Бербигье к этому животному (см. гл. I, стр. 247).

«КРАСНЫЙ ДРАКОН». — Передо мной лежит явно современное издание этого достопамятного гримуара. Это неумелая перепечатка издания 1521 года, якобы изданная в следующем году (1522).

Le Dragon rouge оu l'art de commander les esprits celestes, terrestres, infemaux, etc. S. L., 1522, petit in-12. (Книга украшена чрезвычайно наивным фронтисписом, напечатанным красной краской, подобно названию.)

Об этом произведении можно судить по следующим строкам, открывающим первую главу: «Эта великая книга столь редкостна и столь популярна в наших краях (sic), что, в силу ее редкости, ее можно назвать, по примеру Раввинов, подлинным великим деланием; именно они оставили нам этот ценный оригинал, который столько шарлатанов тщетно пытались подделать, желая подражать подлиннику, которого они так и не нашли [479] , для того чтобы выманивать деньги у простаков, что обращаются к первому встречному, не отыскивая подлинного источника. Мы переписали эту книгу с подлинных сочинений великого царя Соломона, которые мы обнаружили по чистой случайности и т. д…»

479

Люди из дурного общества называют это: плевать против ветра, чтобы плевок угодил вам в нос…

Такова первая страница «Красного дракона». — Ab una, dice omnes [480] .

КРЕСТ. — Боге приказал сжечь как ведьму женщину по имени Франсуаза Секретан, потому что крест на ее четках зазубрился. Похоже, для судьи это была крайне серьезная и разоблачающая улика. — См. Discours des sorciers, page 295.

КРОВЬ. — Кровь обладает формирующей и мощной экспансивной способностью, благодаря чему она способствует всем действиям Гоэтии. Но если маги древности, по-видимому, проливали ее во время заклинаний, в наши дни одни лишь колдуны бесчестят свои обряды этими мерзостными возлияниями.

480

Одна говорит обо всех [остальных] (лат.).

Пролитая кровь в изобилии порождает ларв и служит для их объективации.

«Кровь — великий симпатический агент жизни; это двигатель воображения, одушевленный substratum магнетического или астрального света, поляризованного в живых существах; это первое воплощение универсального флюида; это материализованный витальный свет. Она сотворена по образу и подобию бесконечности: это негативная субстанция, в которой плавают и движутся миллиарды живых и намагниченных телец, преисполненных жизни и ярко-красных от этой неуловимой полноты… Видения — это бред крови… Никто не измыслил бы тех чудовищ, которых порождает ее перевозбуждение: это «поэт» сновидений; великий «иерофант» бреда» (Eliphas, La science des Esprits, page 213–215, passim.).См. в статье Трупосновополагающее мнение Порфирия. См. также в гл. III заклинание Тиресия Улиссом, стр. 316–317.

Кровь голубки входила в состав большинства Приворотных зелий(см).

КРОТ. — Кровь крота входила в огромное множество приворотных зелий и электуариев.

КУРЕНИЯ. — Благоухающий дым освященных благовоний, сжигаемых во время операций церемониальной магии, и в частности, при теургических заклинаниях (см. Благовония).

Л

ЛАРВЫ. — Фантастические субстанции, бесплотные, но реальные, которые лишены собственной сущности и живут заемной жизнью. Они привязываются к тем, кто их породил и кто, в конце концов, растрачивает все силы на то, чтобы их питать. — См. гл. I, стр. 246–247 и гл. VI, стр. 454, 456 и 458.

ЛЕВИАФАН. — Талмудисты называют так андрогинного Духа Зла. Рассматриваемый в своем мужском воплощении, это Самаэль(см.), или вкрадчивый Змей, а в своем женском воплощении это Лилит(см.).

ЛЕМУРЫ. — Разновидность ларв, наделенная извращенными инстинктами. Считалось, что это могли быть проклятые души, вернувшиеся в этот мир, чтобы помочь демонам в их деле инфернального прозелитизма.

ЛЕОНАРД. — Демон, руководящий Шабашем, чаще всего в облике отвратительного козла. — См. гл. II, стр. 276–282.

ЛЕТАЮЩИЙ ПИСТОЛЬ. — Дьявольская монета, наделенная особенными свойствами: верная своему первоначальному обладателю, она сама возвращается в его мошну, к великому горю несчастного трактирщика, которому она была дана в качестве платы. В ящике, куда он ее положил, последний находит на следующий день лишь сухой ольховый или березовый листок.