Знание-сила, 2004 № 06 924)

Впрочем, их-то манит сюда не только соль. Все дно пещеры усеяно пометом летучих мышей. В нем содержится еще одно вещество, нужное слонам, — мочевина. Она помогает организму расщеплять целлюлозу. Этот полисахарид встречается в ткани растений, и слоновий организм его с трудом переваривает. Чтобы помочь себе, слоны ищут вот такие странные лекарства. Впрочем, подобные поиски, блуждания во тьме не всегда кончаются хорошо. В пещере есть провалы, в которых и сейчас еще лежат кости антилоп гну или других копытных животных, ненароком упавших туда Поэтому, проникнув внутрь, слоны вышагивают очень осторожно. В них укоренилась память о страшных ямах, которые могут встретиться на пути. Старшие слоны показывают их малышам, остерегая их. Они знают все опасные места и, медленно ступая по пещере, непременно присматривают за детенышами. Здешних слонов можно и впрямь назвать пещерными жителями. Вот уже не одну тысячу лет их стада постоянно навещают эту пещеру, лакомясь и лечась. Память об их бивнях хранят все здешние стены. Кое-где отметины встречаются даже на четырехметровой высоте. За долгие века слоны, добывая соль, вытесали в стенах этой пещеры целые ниши.

Мария Чередникова

Романтика трассы

Если ваши дети внезапно исчезли, не торопитесь сходить с ума: возможно, они отправились путешествовать автостопом, то есть задаром, далеко, на попутках. Это стало уже традицией для части молодежи, в том числе и российской, традицией романтической, обросшей мифами, ритуалами, приметами и прочим фольклором. В девяностые годы Татьяна Щепанская уже рассказывала читателям нашего журнала о своеобразной субкультуре хиппи, составной частью которой было особое мифологическое и глубоко интимное отношение к трассе. С тех пор практика и философия путешествий вышли за рамки этой субкультуры.

Автостоп стал массовым молодежным увлечением сравнительно недавно; такого слова даже нет в наиболее полном академическом словаре русского языка. Он начинался как непременная составная часть образа жизни неформальных групп восьмидесятых — начала девяностых годов. В то время автостоп воспринимался именно как отличительный знак "системы" — сообщества "хиппующей, богемствуюшей, просто неприкаянной публики, которая собирается на свои тусовки" (Т. Щепанская).

В последние десять лет число сторонников такого способа бесплатного передвижения по стране выросло. Сами автостопщики говорят о трех типах путешествий по "трассе" (так по традиции, сложившейся еще в 80-е годы, они называют и дорогу, и бесплатное путешествие по ней).

Первый по-прежнему связан с "системой": молодые люди автостопом добираются до мест современных "тусовок" — неформальных музыкальных рок-фестивалей, собраний на ролевые игры и так далее. Отправившиеся по трассе могут достичь первоначальной цели, но могут от нее и отклониться — туг очень ценят импровизацию в поведении и ощущение полной внутренней свободы, с ней связанное. Об этом говорит и "системный" фольклор, например анекдоты. Хиппи-автостопщик никогда не знает, что с ним произойдет в следующую минуту. "Хиппи пошел выносить мусор. Через месяц возвращается в тех же тапочках, но без ведра".

Или вот — о хиппи, отправившихся в путешествие: "Лежат хиппи. Чей- то голос: "Может, супчик сварим?" "Ага" — отзывается кто-то. И лежат дальше. Проходит часов пять. "Может, супчик сварим?" — говорит еще кто-то. "Ага" — говорят все и засыпают. Утром просыпаются. Кто-то: "А давайте стопом в Питер!" "Ага!" — говорят все. Собирают рюкзаки и уходят".

Современные автостопщики называют таких путешественников "тюленями".

Второй тип — автостопщики- прагматики, для которых главное — добраться из одного пункта в другой за определенное время и бесплатно. Таких людей много, особенно среди студентов: из города, где учатся, едут к родителям, к друзьям и по прочим надобностям. У прагматиков такие поездки, как правило, не соотносятся ни с определенным типом культуры, ни с определенными культурными ассоциациями.

Третий тип — молодые люди, которые во время каникул или в отпуск отправляются в далекое путешествие; такие путешествия их увлеченный популяризатор называет "вольными". К ним готовятся: снаряжение автостопщика должно быть не громоздким, но содержать все необходимое для дальнего пути. "Вольные" путешественники называют себя по-разному: "странники", "романтики", "бродяги". Один из наших собеседников говорил: "Это люди, которые проезжают из точки А в точку Б так, как им хочется. Они Moiyr проехать быстро, но не ставят себе это целью, они могут остановиться в интересующем их месте. При этом они примерно знают, когда они могут достигнуть какой-то точки".

Все странники говорят о том, что дорога связана для них с особым мироощущением. Оно формируется под влиянием культурных традиций. Особо выделяется рок-музыкальная традиция восьмидесятых — девяностых годов прошлого века, в которой мотив дороги приобретает важное идеологическое содержание: она — единственная возможность уйти из суеты и одиночества в толпе, от лицемерия городского мира в естественный, первозданный мир природы. Роль странствующего хиппи в молодежном фольклоре может вызывать иронию, но может и поэтизироваться. Как заявила студентка Ульяновского университета, "настоящий хиппи находится в состоянии вечного поиска, путешествия; он идет по дороге, срывая цветы. Перемещение — это свобода..."

Другая традиция связана с мифологизацией древнего странничества, характерного для русской национальной культуры: "Вот уходит, скажем, человек в тайгу.., отшельник какой- нибудь, или, я не знаю, в пустыню куда-нибудь уходит... Ему просто приятно, он кайфует от того, что он один на один с миром". Эти ассоциации и позволили нам назвать молодежные путешествия "странничеством". Странники, романтики говорят о трассе как об образе жизни, об особом состоянии души. По признанию моих собеседников, "это просто такая... жизнь параллельная: вот идешь и чувствуешь: ты и дорога — как сказать? Ощущение, что ты один на один с Вселенной".

"У меня устоялось отношение к трассе как некой мистической замене нашей повседневной жизни. То есть трасса для меня больше, чем просто дорога из точки А в точку Б, а получение удовольствия, получение каких- то знаний, впечатлений, какие-то этапы в жизни моей психологической, то есть это довольно серьезная вещь, и я не могу дома сидеть слишком долго".

Некоторые странники мифологизируют дух бродяжничества, который, по их словам, они ощущают в себе. Один из автостопщиков с большим стажем с обидой говорил нам о врачах-психиатрах, определяющих тягу к бродяжничеству как болезнь. Пытаясь вспомнить соответствующий медицинский термин, он в духе народной этимологии заменил этот термин словом "тропомания".

Четвертый тип путешествий такого рода — спортивный автостоп, который начал складываться совсем недавно. В разных городах появляются клубы автостопа, проводятся специальные соревнования. Критерием победы может быть скорость перемещения от одного города до другого, марки машин, на которых ехал стопщик, и даже самый интересный предмет, привезенный из конечного пункта соревнования (в недавних соревнованиях ульяновских автостопщиков он назывался "фича"), — это может быть театральная афиша, реклама автомобильной компании и даже штемпель главпочтамта в... студенческом билете.

Отношение к спортивному автостопу неоднозначное. Бывшие странники говорят, 470 спортсмены дискредитируют традицию странничества. Однако часто один и тот же человек и участвует в спортивных соревнованиях, и отправляется в вольное путешествие, когда испытывает в этом внутреннюю потребность.

Бесспорно одно: опытный автостопщик, за плечами которого несколько лет поездок и десятки, а то и сотни километров пути, в молодежной среде пользуется большим уважением. Достаточно назвать длинный маршрут, тобой преодоленный, чтобы в незнакомом городе встретить гостеприимство и готовность помочь. Есть масса рассказов о бывалом автостопщике, они все время обрастают новыми и новыми подробностями, в конце концов и сами события, и образ главного героя приобретают мифологические черты. "Говорят, что какой- то парень, чей-то друг, добрался до Франции, до Французского почетного легиона автостопом. И они, когда узнали, что он так добрался из Владивостока, его сразу приняли во Французский почетный легион за этот подвиг. Про того же мужика рассказывают: по тоннелю он прошел под Ла- Маншем, где ходят поезда от Франции до Англии".