Знание-сила, 2004 № 06 924)

Кто жил далеко от столицы, тот помышлял об отделении от надоевшей исламской империи. Так поступили в 929 году мусульмане Испании, объявив своего эмира из рода Омейядов новым халифом Абд-ар-Рахманом III. Менее пышно справили свое отделение от Багдадского халифата мусульмане Северной Африки (Магриба), Египта и Средней Азии (Мавераннахра). Но ближайшие к Багдаду северяне—дейлемиты с гор по южному берегу Каспия, недавно принявшие ислам в его шиитском варианте, — решили перестроить империю согласно своим идеалам. Их вождь Ахмед Буя подошел к Багдаду в 945 году и потребовал от халифа Мустакфи титул верховного главнокомандуюшего — амир-аль-умара.

Монастырь св. Дионисия на Афоне (основан в 963 году)

Получив это звание, глава дейлемитов разогнал всех бывших министров, набрал новое правительство из небогатых столичных грамотеев и наконец объявил себя султаном — верховным светским владыкой всех правоверных, признающим лишь духовный авторитет халифа Аббасида. Так столица Аббасидов обрела двоевластие по образцу Хазарии, но без серьезного раскола по вере между властителями и подданными. Эта система оказалась на диво прочной и существовала триста лет, пока доминирующие этносы и их султанские династии в Багдаде регулярно сменяли одна другую. А потом пришли монголы...

Пока в западной половине Евразии — от Испании до Ирана — идет многократный дележ наследства великих держав между окрестными варварами, сходный процесс охватил и Дальневосточную Ойкумену. Такое случалось здесь не раз, но X век внес особую климатическую коррективу: одновременно с распадом империи Тан в Восточной Степи наступила вековая засуха.

Степняки покидают степь! Одни уходят на север, в зону бывшей тайги, которая превращается в сухие хвойные леса по берегам больших рек. Так на карте Сибири появится самый северный тюркоязьгчный народ — якуты, пасущие коров и лошадей (а не оленей!) на лугах вдоль реки Лены. Другие тюрки из племени шато целиком переселились на регулярно увлажняемые земли Поднебесной империи. Здесь они основали державу Хоу-Тан, назвав ее в честь погибшей великой тезки, ибо из всех китайских династий только Тан умела грамотно обращаться со степняками.

Третья ветвь степняков — потомки сяньби, монголоязычные кидани — откочевали на самый дальний восток, в Приамурье, где "засухой" называют то, что степняку кажется раздольем. К югу от долины Хуанхэ продолжается чехарда традиционных династий: их названия чередуются в обычном порядке, согласно появлению и исчезновению правящих фамилий. Но в Поднебесной испокон веку Север командовал Югом; кто же теперь одержит верх на севере?

До 927 года чаще побеждал своих врагов хитроумный и коварный вождь киданей Елюй Амбагань. Потом он умер, и власть захватил его младший сын Дэгуан, а старший сын Дэюй бежал в царство тюрок Хоу-Тан. Его правитель Ли Сы-юань был храбрый и честный вояка, но не мог справиться с коррупцией своих офицеров во вверенных им для управления областях. Он поручил управление северо-восточным округом и войну против соседних киданей своему лучшему воеводе Ши Цзинь-тану. Тот оказался неподкупен, поэтому местные чиновники начали ему изменять, переходя на сторону киданей и передавая им класть в городах и уездах. Крестьянской массе эта игра честолюбий и корысти была безразлична: кто меньше грабит, тот и друг народу!

Честолюбивые националисты рассуждали иначе: пока варвары бьют друг друга, нужно восстать и перебить их всех! В 934 году это удалось: мятежник Ли Цзин-кэ захватил столицу Лоян, перебил правящий род тюрок и объявил себя новым императором. Честный воевода Ши Цзинь-тан был готов примириться с переворотом, если новая власть будет вести себя прилично. Но понятия о приличиях у воинов-тюрок и у городских чиновников-ханьцев были совсем разные: как только новый император окружил Ши Цзинь-тана доносчиками, тот возмутился и признал себя вассалом Елюя Дэгуана. Владыка киданей немедленно послал на помощь свою армию; в 936 году она заняла без боя шестнадцать северных округов Поднебесной, включая ее будущую столицу — Пекин.

Расчетливый владыка киданей Елюй Дэгуан не торопился объявлять себя императором новой династии Ляо. Ведь такая декларация возмутит всех националистов Поднебесной: лучше подчинять их одного за другим, чем способствовать их объединению под общим знаменем! Только в 944 году Елюй Дэгуан вторгся в Поднебесную с огромной армией; в 946 году кидани взяли ее столицу — Кайфын. Сознавая непрочность своих успехов, Дэгуан начал массовое переселение пленных мастеров-китайцев на коренные земли своего государства: там им станет не до бунтов, и пойдет синтез нового народа из киданей и ханьцев...

Скоро Елюй Дэгуан умрет, но план его окажется безошибочен. Лучший памятник ему — современное слово "Китай". Оно произошло от имени народа кидань, который исчез, растворившись в огромной массе подчиненных им жителей Поднебесной империи. Это растворение шло на северном краю Дальневосточной Ойкумены, на стыке степей Западной Маньчжурии и лессовых равнин Северного Китая. Здесь судьба пришельцев-киданей повторила судьбу пришельцев- болгар на Дунае: растворившись среди многочисленных покоренных иноплеменников, они навязали им свое имя в обмен на усвоение культуры самих побежденных и их еще более культурных учителей. Прежде ромеи стали учителями славян и болгар на Дунае — теперь ханьцы стали учителями киданей и тюрок в Маньчжурии и Ордосе.

Как известно, натиск болгарских царей на юг от Дуная не имел успеха. Аналогично, натиск империи Ляо на юг от Хуанхэ окажется безуспешным. С 960 года южная часть Поднебесной ойкумены объединится в национальной империи Сун, и вся ойкумена расколется пополам на три столетия — до прихода потомков Чингисхана.

Ad Memorium

Его уход и сходство

То же обреченность,

Что у дитенка

В двери детсада,

Не оглянувшись...

В.Сарофонов

23 марта на 57-м году жизни, скоропостижно скончался художник Владимир Николаевич Сарафанов.

С 1969 года его присутствие, его работа, его картинки вносили свою добрую краску в образ журнала. Парадоксальный мир, переплетенье линий, цвета, образов — оценка его труда ждет своего часа. Были выставки, подпольные 70-х, полуподпольные 80-х, вполне открытые 90-х, не было отклика, он устал. Незадолго до конца записал в дневнике: "Постоянное придушивание себя, вместо того чтобы раскрыть то новое, что во мне проявилось-выявилось, разобраться с этим, выяснить, прояснить, назвать, - я изо дня в день оттираю свое нынешнее, провожу дни в суете приспособлений, надеюсь на перемены в судьбе, хотя уже и не верю в них, даже так, осознавая мечтательство этой веры, — не верю уже.

Знаков судьба не подает, хотя бы только и мне видимых, ощутимых только мной знаков, а ведь это прежде из таких ям вытаскивало, из таких пропадучих обстоятельств выносило. Скудно, убого, зависимо устроилась жизнь к ее завершению. А лучше, проще не будет, ресурсов нет".

Время смеяться и забывать,

Играть в ироничные прятки,

Кратко и кротко шутить,

Терять разум,

Творить беспорядки.

Время без совести и перемен,

Яркий, звучащий Без теней пробел.

Книжный магазин

Борис Соколов

Великие спортсмены Америки

Шугар Б.Р. Сто великих спортсменов.

Пер. с англ. М.: Вече, 2003

Книга американца Берта Шугара посвящена наиболее выдающимся спортсменам XX века. Поскольку писалась она по заказу американского издателя, здесь очевидным образом преобладают американцы — от футболиста Джима Брауна (звезды американского футбола, или бейсбола, вряд ли известного за пределами Северной Америки) до метателя диска Эла Ортера, четырехкратного олимпийского чемпиона. Американское доминирование немного разбавляют олимпийский чемпион Абебе Бикила из Эфиопии, поражавший всех тем, что бегал босиком, великий Пеле и чуть менее великий аргентинец Диего Марадона. Мартина Навратилова, хоть и этническая чешка, но давно уже гражданка США, как и ряд других персонажей справочника. Чтобы несколько разбавить состав более близкими нашему читателю фигурами, в русское издание включено написанное Д.К. Саминым приложение, где даны биографии отечественных спортсменов — от Михаила Ботвинника до Александра Попова. Шугар справедливо полагает, что "величие атлета не определишь статистическими методами. Все достижения, показанные результаты, количество поражений и побед, чемпионских званий — лишь количественная, а не качественная сторона дела". Поэтому для признания величия также важны "власть над соперником, восприятие публики, постоянство результатов, память о достижениях". Автор провозглашает главным критерием субъективность выбора великих и сознательно создает свой провокационный список, доказывая, что он не хуже и не лучше любого другого. Как справедливо отмечается в предисловии русского издателя, одной из целей автора было "спровоцировать несогласие и даже возмущение некоторых читателей относительно списка великих спортсменов, вызвав дискуссию и ажиотаж вокруг книги". Посмотрим, будет ли такой ажиотаж в России. Конечно, наша массовая культура сильно американизирована, но вот