Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид

При рассмотрении вопроса о возможном замещении царя Аписом во время ритуального цареубийства следует обратить внимание и на так называемые храмы солнца в Абу Горабе, неподалеку от Саккары. Эти храмы принадлежали фараонам Пятой династии, и внутри них встречаются барельефы со сценами праздника хеб-сед (об этом рассказывалось в третьей главе книги)[ 35 ]. Любопытно, что на территории храмов солнца имелись "бойни", а также огромные каменные алтари для жертвоприношений, которые вполне могли использоваться при обряде ритуального убийства. По мнению Ричарда Уилкинсона, храмы солнца могли быть ориентированы "на звезды, всходившие на предрассветном горизонте приблизительно в 24 000 году до н. э. Если это предположение верно, то храм долины Усеркафа мог играть роль своего рода астрономических часов для жертвоприношений, которые совершались на заре"[ 36 ]. Джордж Харт полагает, что "средняя продолжительность жизни быка Аписа составляла четырнадцать лет [дважды семь?]… После смерти Аписа Египет скорбел, как будто умер сам фараон"[ 37 ].

35 Wі1kіnsоn, цит. произведение, стр. 120-121.

36 Там же, стр. 121.

37 Нагt, цит. произведение, стр. 29.

Все эти свидетельства складываются в волнующую картину эпохи, когда самого царя или его заместителя в виде тотемного животного предавали ритуальной смерти в соответствии с законом звездной религии, в которой важную роль играли звезды и другие небесные тела. Если это действительно так, то кто исполнял страшную обязанность убийства царя? Кто выступал в роли палача?

Жрецы Сета

По мнению Уэйнрайта, культ Сешат настолько стар, что "во времена Древнего Царства он уже умирал"[ 38 ]. Это отсылает нас к тем временам, когда цари Египта отождествлялись не только с Гором, но и с Сетом. В "Текстах пирамид" богиня Сешат часто ассоциируется с Нефти-дой, женой Сета и сестрой Осириса и Исиды. И действительно, Нефтида называется "именем Сешат, Госпожи Строителей"[ 39 ]. Воскрешение Осириса-царя описывается следующим образом:

38 Wainwright, цит. произведение, стр. 30-40.

39 Тексты пирамид, 616.

"Гор собрал богов для тебя (Осирис-царь), и они никогда не покинут тебя в месте, где ты утонул. Нефтида собрала все твои члены под ее именем Сешат, Госпожи Строителей. Она соединила их для тебя, и она передала тебя твоей матери Нут под ее именем Саркофаг; она обнимает тебя под ее именем Гроб, и тебя приносят к ней под ее именем Гробница. Гор соединил твои члены для тебя, и он не позволит тебе умереть; он собрал тебя, и ничего в тебе не нарушено. Гор собрал тебя, и больше не будет неустойчивости. О Осирис-царь, возвысь свое сердце, будь горд, открой свой рот, потому что Гор защитил тебя и защитит тебя. О Осирис-царь, ты могучий бог, и нет богов, равных тебе. Гор дал тебе своих детей, чтобы они могли поддержать тебя… Живи, чтобы ты мог ходить тудасюда каждый день; будь духом в твоем имени Горизонт, от которого поднимается Ра; будь сильным, будь могучим, будь духом, да пребудет с тобой сила во веки веков"[ 40 ].

40 Тексты пирамид, 615-621.

Приведенный отрывок рисует нам драматическую картину смерти царя - "Осириса" и рассказывает о том, как его воскрешение было организовано сыном и наследником, новым царем, отождествлявшимся с Гором. Материальные составляющие ритуалов воскрешения, такие как сама гробница, саркофаг и гроб, являются символами богини неба Нут. Марк Ленер предлагает интересную интерпретацию этого отрывка из "Текстов пирамид":

"Гробница царя является также космической утробой, и эта мысль высказана в "Текстах пирамид" (6l6d-f): "Ты передан твоей матери Нут под ее именем Гроб, она собрала тебя под ее именем Саркофаг, ты вознесся к ней под ее именем Гробница". Это значит, что наклонные ходы, ведущие к погребальной камере пирамиды, воспринимались как восходящие к Нут, в загробный мир. Загробный мир назывался Дуатом и часто обозначался звездой внутри крута, символом Ориона, звездного воплощения Осириса в загробном мире. Осирис был Господином Дуата, который, подобно небесному миру (и реальной долине Нила), в глубокой древности поднялся из воды".

Слова: "Гор соединил твои члены для тебя, и он не позволит тебе умереть; он собрал тебя, и ничего в тебе не нарушено. Гор собрал тебя, и больше не будет неустойчивости", - предполагают ритуал расчленения, имитирующий расчленение тела Осириса Сетом, о чем сообщается в других рассказах о смерти бога[ 41 ]. Маргарет Мюррей[ 42 ] была убеждена, что миф об Осирисе постоянно воспроизводился фараонами, и что это, "возможно, самый яркий пример веры в воплощение бога в человеке, которая обычно сопровождалась ритуальным убийством Божественного Человека"[ 43 ]. По словам Мюррей:

41 Е. А. Wallis Budge, Egyptian Religion, Barnes and Noble Books, New York 1994, стр. 101 - 102.

42 Muггау, цит. произведение.

43 Там же, стр. 164.

"Главными культовыми центрами Осириса были Абидос на юге и Бусирис на севере; разница в ритуалах показывает, что в Абидосе основное внимание уделяли смерти Осириса, а в Бусирисе воскресению. В Абидосе, по всей вероятности, разыгрывалась мистерия, рассказывающая о страстях, смерти, погребении и воскрешении Осириса. В эпоху Птолемеев это было кукольное представление, но при фараонах пьесу разыгрывали живые актеры, и не подлежит сомнению, что в древности людей, игравших роль Осириса и Сетеха [Сета], действительно приносили в жертву… сначала это был сам царь, но затем смерти предавали его заместителя[ 44 ]…Сет был одним из главных богов Египта… его культ, по всей видимости, был очень примитивен и предполагал человеческие жертвоприношения - возможно, царя… Сет тесно связан с жертвоприношением царя. Этот странный жрец, Ка-бау-Секер, который, похоже, был главным жрецом в святилище Анубиса, также руководил богослужениями в святилище Сета; я полагаю, что в обоих своих ипостасях он исполнял роль убийцы царя или его заместителя… Он принадлежал к Третьей династии… возможно… жреца Сета назначали палачом божественного царя"[ 45 ].

44 Там же, стр. 168-169.

45 Там же, стр. 171, 173. Мюррей дает произношение "Сет" как "Сетех".

Анализируя роль Сешат в церемонии "протягивания шнура", Мюррей добавляет:

"Еще одной ее [Сешат] функцией считалась запись имени царя на листьях Дерева Жизни[ 46 ], чтобы это имя сохранялось вечно. Нo поскольку самый первый из известных нам жрецов Сешат, ужасный Ка-бау-Секер из Мемфиса, был также жрецом Анубиса и Сета и, значит, имел отношение к смерти воплощенного бога (царя), то вполне возможно, что именно богиня Сешат определяла срок жизни царя"[ 47 ].

46 Хорошо сохранившееся изображение, где Сешат и Тот записывают срок жизни на листьях Дерева Жизни, было найдено в храме Эдфу в верхней части потолка в одной из комнат северо-восточной части храма.

47 Мuггау, цит. произведение, стр. 179.

Одна из ролей Сешат состояла в определении срока жизни царя, а другая заключалась в том, что богиня помогала царю "протягивать шнур", ориентируя гробницу в направлении околополярных звезд, и особенно созвездия Бедро Быка (Плуг). Это созвездие, как мы убедились в главе 3, называлось также "Бедро Сета"[ 48 ], и состоит оно из семи звезд. По мнению Уэйнрайта, Сешат вручала фараону власть на семь лет. Было бы странным не увидеть в семи звездах созвездия Плуг общий знаменатель двух ролей Сешат. Мнение Мюррей о том, что Сешат была божеством, определявшим срок жизни царя и, следовательно, срок его правления, разделяется и Уэйнрайтом, который писал:

48 Wallis Budge, The Gods of the Egyptians, том II, цит. произведение, стр. 250.

"…с развитием религии и появлением на небе антропоморфных богов жрец или царь превращался в воплощение бога на земле, где он действовал вместо своего небесного аналога. Но здесь появляется одна трудность, поскольку человек, даже обожествленный, смертен. Поэтому по мере износа и разрушения сосуда человеческого тела его божественное наполнение тоже стареет и слабеет. Этого допустить, нельзя, и поэтому носитель божественной сущности должен отдать свою жизнь в расцвете сил, чтобы передать всю власть и могущество преемнику… Способ смерти и ее время могли существенно различаться. Во многих случаях царь должен был совершить самоубийство в установленный срок… В Египте смерти подлежал Сет, бог бури, и, согласно традиции, он находил свою смерть в огне. Однако в исторический период и он, и фараон, как его воплощение, имели возможность спастись…"[ 49 ]

49 W.Wainwright, The Sky Religion, цит. произведение, стр. 4.

Уэйнрайт был убежден, что многие из этих старых небесных богов "были такими древними, что о них забыли в исторические времена", и среди немногих сохранившихся были Гор, Сет и Сешат[ 50 ]. В речениях 570-1 "Текстов пирамид" царь заявляет:

"Я избежал своего дня смерти, подобно Сету, избежавшему своего дня смерти. Я избежал своей половины месяца смерти, подобно Сету, избежавшему своей половины месяца смерти. Я избежал своего месяца смерти, подобно Сету, избежавшему своего месяца смерти. Я избежал своего года смерти, подобно Сету, избежавшему своего года смерти. Не раскрывайте землю, о мои руки, которые поднимают небо, как Шу [бог воздуха]; мои кости - железо, мои конечности - Бессмертные Звезды. Я звезда, которая освещает небо, я поднимаюсь к богу, который защитит меня, и небо не лишится меня, и эта земля не лишится меня навсегда. Я живу рядом с вами, боги Нижнего Неба, Вечные звезды…"[ 51 ]

50 Там же, стр. 9.

51 Тексты пирамид, 1453-1456.

"Я краснота, которая исходит из Исиды, я кровь, которая исходит из Нефтиды. Я крепко спеленат в талии, и боги ничего не могут сделать для меня, потому что я воплощение Ра, и я не умру. Услышь, о Геб [бог земли], глава богов, и снабди меня моей формой; услышь, о Тот, который есть мир богов. Открой, о Гор, стой на страже, о Сет, чтобы я мог подняться в восточную часть неба, подобно Ра, который поднимается в восточной части неба"[ 52 ].

52 Тексты пирамид, 1464-1465.