3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
г) Суда Божьего частного и всеобщего. "Как человекам положено однажды умереть, а потом суд." (Евр. 9:27)
"Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мф.5:41).
Заключение. Прибегнем к покаянию! Оно уничтожит страх будущего, загладит прошедшее и искупит вину настоящего.
В болезнях телесных нужно прежде всего заботиться об уврачевании души от грехов, посредством искреннего покаяния
"И,
Здесь, как и из многих подобных случаев, мы замечаем, что Иисус Христос исцеляя тело, исцелял, прежде всего, душу, как потому, что душа важнее тела, так и потому, что общая причина болезней телесных есть грех. A этим Господь учит нас, что в болезнях телесных нужно прежде всего заботиться об уврачевании души от грехов, посредством искреннего покаяния.
Почему?
1. Во-первых, потому, что душа важнее тела (Марк. 8:37; Сир. 16:17).
а) Хотите ли знать цену вашей души? посмотрите на цену вашего искупления. "Не золото целого мира, ни даже весь мир со всем, что в нем находится, были ценой вашего выкупа, но сам Бог. Это вы знаете из слов Апостола: "вы куплены дорогой ценой." [379]
"Для нея сотворено все видимое, для нея закон, совершены чудеса, установлены таинства: для нея наконец Бог не пощадил Единородного Сына Своего." [380]
379
Святого Иоанна Златоуста беседа на Псал. 48.
380
Ibidеm.
б) Но как большая часть людей ценит свою душу? Кто в состоянии довольно оплакать безумное и странное поведение людей? Когда заболеет их тело, они зовут врачей, следуют самым жестоким их предписаниям, принимают самые отвратительные лекарства, подвергаются самым нестерпимым приемам врачевания. Точно так же они поступают, когда заболеет кто-либо из их слуг и, если слуга отказывается принять лекарства, они насильно принуждают его к тому.
"Но, когда больна их душа, они не думают даже и посоветываться с Врачом Душ, не прибегают к использованию одних из самых приятных лекарств, т. е. заповедей Божьих и Христовых Таинств. Свою бессмертную душу они лечат несравненно хуже, чем свое смертное тело, чем даже последнего из своих слуг." [381]
381
Святого Иоанна Златоуста бесед. о душе.
в) Приятно, без сомнения страждущему недугом телесным оставить мучительное ложе болезни; но несравненно приятнее чувствовать уврачевание души от грехов (Мф.10:28 [382] ). Тело рано или поздно должно подвергнуться разрушению; а душа, как существо бессмертное, должна сохранить свое здоровье до исхода из этой жизни и перенести его с собой в другой мир.
Посему, какие бы ни постигали нас болезни тела, мы должны прежде всего думать об уврачевании души от грехов.
382
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
2. Во-вторых, потому, что самое выздоровление тела требует прежде уврачевания души от грехов. Ибо:
а) Откуда происходят болезни, страдания и самая смерть? От грехов (Сир. 33:14 [383] ).
"Нерадя
о душе, мы приготовляем также разрушение и для тела, ибо не душа создана для тела, а тело для души. Кто пренебрегает частью самого ценной для того, чтобы возвысить менее ценную, тот наносит вред как той, так и другой части. Напротив, кто заботится надлежащим образом о душе, тот, сохраняя душу, сохранит и все тело." [384]383
Как напротив зла — добро и напротив смерти — жизнь, так напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.
384
Святого Иоанна Златоуста lib. dе rесuр. lарs.
Опыт также убеждает нас в справедливости этой истины. Не говорим о тех болезнях, которые происходят от пьянства, распутства и прочего, где расстройство здоровья есть непосредственное следствие греха, как очевидно для всякого. Припомним греховные наклонности, вредные, по-видимому, для одной души: какое вредное действие на здоровье человека производит корыстолюбие, гнев, зависть и т. д.!
б) Какие бы ни были ближайшие причины постигающих нас болезней, все они напоминают нам о грехах и призывают к покаянию.
Мы должны заботиться, прежде всего, о том, чтобы Господь сказал нам: "отпускаются тебе грехи Твои," а потом, если Ему угодно, Он может сказать нам: "встань и ходи."
3. В-третьих, потому, что всякая болезнь напоминает нам о смерти, а иная болезнь есть непосредственная предвестница смерти.
а) Опыт постоянно свидетельствует, что от ничтожных болезней происходит смерть. Посему "помни истление и смерть и соблюдай заповеди" (Сир. 28:6).
Кто серьезно помышляет о своей вечной участи, тот живо ощущает потребность врачевания своей души, не отлагая покаяния до крайнего расслабления, когда болезнь напоминает человеку о предстоящей кончине.
б) Между тем, многие из ложной заботливости о здоровье своих родных и знакомых, стараются не тревожить их напоминанием о необходимости покаяния. От этого нередко бывает, что больные умирают или без всякого покаяния или в совершенном беспамятстве, — так что приглашенный священнослужитель исполняет один наружный обряд покаяния.
Не велика еще беда, если мы не соблюдем некоторых условий, предписанных врачом. Но какая страшная потеря, когда мы оставляем душу без всякого врачевания!
О чувствительности
"Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои" (ст.2).
Расслабленный искал только исцеления телесного. Но Спаситель признал, что его болезнь была следствием греха, и уничтожил сначала грех, как причину болезни. Это объявил Он больному, объявил громко перед всеми присутствовавшими. Но мы не видим из евангелия, чтобы расслабленный принял с обидой или чувствительно такой глубокопотрясающий приговор. Он конечно сознавал, что Господь знал его душу и произнес правильный приговор.
Многих других такой приговор Иисуса Христа оскорбил 6ы. Многие при этом условии и этих обстоятельствах, быть может, вовсе не получили бы исцеления. Почему? Из-за излишней чувствительности.
1. Надо быть в известном смысле чувствительным.
Нечувствительность — весьма важный недостаток и порок. Кто равнодушно принимает все, что ему, или о нем другие ни говорили бы, того сердце черство, тот стоит на низкой ступени нравственности, на того нельзя действовать, того нельзя ни воспитывать, ни исправлять. Поэтому, говорим, надобно быть в известной степени чувствительным.