3.Недели по Троице 1-17

в) К небу ведут два пути. Путь чистоты и святости, конечно, лучше, чем путь очищения или омовения в таинстве покаяния.

г) Высочайшее утешение — Божье милосердие и смерть Иисуса Христа. Христос умер, чтобы мы жили!

О неумеренности в пище и питье

"И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных" (ст.20).

Иисус Христос насытил множество народа. При этом насыщении происходило все очень чинно, с бережливостью и умеренностью. В противном случае, если бы происходило тут так, как при многих нынешних пирах, то Христос удалился бы и не оставался так долго.

Умеренность в пище и питье — драгоценная добродетель. Чтобы нам охотнее приобрести ее, я покажу, до чего доводит неумеренность в пище и питье.

До чего доводит этот грех?

1. В телесном и общественном отношении неумеренность и обжорство приводят:

а) К бедности. Потребляют более, чем приобретают, и тогда разрушают семейное счастье, причиняют домашний раз дор и несогласие, и, наконец, должны сами терпеть недостаток. Как иной старый человек вынужден теперь переносить нужду, которой он мог бы избежать? Или иной богатый обжора истрачивает все, что имеет и не может оказать никакого добра ни для людей, ни для чести Божьей.

б) К недомоганиям и болезни. Пищеварительные органы ослабевают; пища не переваривается, как следуеть; кровь не получает более надлежащего питания, — и хворают. Страсть к напиткам приготовила многим ранний гроб. Пусть не возражают, что есть пьяницы, достигшие старости. При умеренном образе жизни они достигли бы еще более глубокой старости; и теперь они только лишь тень, так как им во всяком случае недостает сил духа.

в) К позору и сраму. Потому что в пьяном виде совершаются иногда самые безобразные дела.

Что пьянство доводит до насмешек и срама, это испытал уже Ной, об этом знали даже язычники (спартанцы), которые для отвращения своих юношей от пьянства заставляли напиваться рабов.

Почему так смешны пьяные? Именно потому, что открывают самые задушевные тайны и хотят быть то сильными, то богатыми, то искусными, то красивыми.

г) К ослаблению и нерасположению к труду. После этого греха человеку нездоровится, он расслаблен и не в состоянии работать. Как много дорогого времени тут теряется?

2. В духовном и нравственном отношении — неумеренность приводит:

а) К огрубению сердца. Бедным не хотят ничего дать и отгоняют их от себя, потому что слишком много сами для себя истрачивают. С родственниками живут не мирно, и мало по-малу ненавидят их и обманывают. Если не могут удовлетворить своей страсти, то приходят в раздражение. В хорошем обществе быть не могут, а водиться с худыми людьми считают низким.

б) Kо всяким тяжким грехам. Грехи: сладострастие, распри, ссоры, побои, убийства, бывают очень часто следствием пьянства. (Притч: 20:1 [543] ).

543

Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия" [544] "У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного" (Притч. 23:29–30). Изображение уличной драки!

в) К духовному рабству. Склонность к спиртным напиткам обращается в привычку; сильна становится потребность, чтобы ее опять заглушить. "Что может быть несчастнее, как находиться под владычеством пьянства, давать чреву более, чем оно в состоянии снести?" [545] Пристрастившиеся к опиуму.

544

Блаженный Августин Sеrm. 231.

545

Святой Иларий на псал. 125.

г) К унынию и отчаянию. Какие чувства обуревают тебя, если ты проспал хмель?

Ты стыдишься своей слабости, всякое безобразие приходит тебе в голову! Какое состояние?

Не иди же опять для подкрепления к рюмке, иди как можно скорее к покаянию!

3. В отношении к жизни будущей.

Невоздержный, если не исправляется, идеть в ад.

а) Он может, хотя с большим трудом, исправиться при помощи благодати Божией. Кроме других средств к излечению от этого недуга, советуют следующие:

а. Ежедневно лишать себя понемногу вина. "Люди не делаются в один день пьяницами. Таким образом, и тот, кто хочет освободиться от этого зла, должен мало по малу лишать себя и через это возвращаться к свету трезвости" [546]

b. Торжественное обещание не употреблять более крепких напитков, и даже в слабых не преступать известной меры. Если это не помогает, пьяница идет в ад.

б) Туда идет он потому, что слабый, побежденный страстью, человек, не может достигнуть "венца победы." Притом невоздержный не молится, плохо воспитает детей и проч. Следовательно —

546

Блаженный Августин 231.

в) " Невоздержанные — враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном" (Фил. 3:18–19). Следовательно!

"Обжорство заключает вход в царствие Божие." [547] Следовательно!..

г) Роскошный богач! Как он страдал от жажды? Как ужасно было его мучение?

О вере из-за хлеба

"А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей" (ст.21).

547

Святой Иоанн Златоуст соntr. еbriеt.

Иисус Христос чудесно насытил многие тысячи народа в пустыне. Он наградил их терпение. Насыщенные веровали в Него, любили и благодарили Его. Да, они охотно хотели провозгласить Его царем, но Иисус Христос уклонился от этого, сказав: "ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились" (Иоан. 6:26). Таким образом, многие из тех, которые были насыщены Спасителем, имели веру только из-за хлеба. Об этом будет наше слово!

1. Что такое вера из-за хлеба?

а) Понятие и примеры. Вера из-за хлеба состоит в том, если при всякой своей вере, надеждах, страхе, молитвах, любви и поступках взирают только на хлеб, пропитание, временную выгоду и т. д. Это яснее видно из примеров. Такую веру имеем мы:

а. Если любим тех людей, от которых получаем пользу: много таких!

b. Если мы подаем милостыню для того только, чтобы Бог мздовоздаяний послал богатое благословение в дом! По каким побуждениям должно подавать милостыню?