3.Недели по Троице 1-17

а. Начиная молитву с крестным знамением, пощряют себя через это к почтительной и важной беседе с Отцом, как научил этому Сын и как внушает это Святой Дух, след., с Его помощью.

b. Читается ли Евангелие или начинается проповедь, — осеняют себя крестом. Это побуждает нас к внимательному слушанию того, что три лица Святой Троицы делали и делают для нашего спасения.

с. Употребляется ли крестное знамение при пресуществлении Святых Даров, — тогда мы, осеня себя крестом, думаем с внутренним волнением о святости и правосудии Отца, о жертве любви Сына, о силе Святого Духа, Который в Церкви не перестает творить столь великие чудеса.

d. Родители благословляют детей; в церкви часто преподается благословение. Мы радуемся мыслью, что тогда благословляет нас Отец, ради заслуг Сына, в силе Святого Духа.

е. В опастностях, искушениях, при начале важных предприятий, точно так же и т. д.

Так мы выражаем веру в слово крестное, которое для нас спасаемых есть Божья сила!

"Умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений."

"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений" (ст.10.)

Именем Господа апостол умоляет коринфских христиан, чтобы они хранили единство веры и избегали всяких распрей, противных духу веры и ее Божественному Основателю.

Между нами, слава Богу, нет распрей из-за веры; все мы одно говорим — исповедуем одну и ту же православную веру: но это единство в вере предохраняет ли нас от раздоров и несогласий в жизни? Смотря на повседневные почти наши ссоры и вражду, можно ли думать, что мы члены одной Церкви, дети одного Отца, ученики одного Христа?

От лица апостола обращаюсь к вам и "умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений".

1. От чего происходят ссоры и вражда?

"Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак. 4:1–2 [565] ). Вот общий источник раздора между христианами:

а) Сребролюбие, которое не пренебрегает никакими средствами к осуществлению своих намерений, к достижению своих целей.

565

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.

б) Зависть, которая не только сама враждует, но и возбуждает к вражде других.

в) Гордость, которая во всем хочет иметь решительный голос и не терпит противоречий.

г) Недоброжелательность, которая пользуется всяким случаем, чтобы раздуть искру вражды и т. д.

2. Чем они сопровождаются?

Следствиями самыми печальными;

а) Для нашего временного блага:

а. нарушением душевного спокойствия, которое так дорого для нас в жизни (Ис. 57:20 [566] ), и даже умалением дней, по замечанию премудрого (Сир. 30:26 [567] );

566

А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь.

567

Ревность и гнев сокращают дни, а забота — прежде времени приводит старость.

b. расторжением дружеских отношений, препятствующих развитию нашего внешнего благосостояния (Гал. 5:15; [568] Мф. 12:25; [569] Иак. 3:16 [570] ).

б) Для нашего вечного спасения:

а. потерей христианской любви и Божьего благословения (Псал. 132:1; l Иоан. 3:15; 4:20);

b. привлечением праведного Божьего гнева (Иак. 1:20; Мф. 6:15).

3. Как мы можем избежать их?

568

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

569

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

570

ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.

Посредством постоянного поддерживания наших хороших отношений:

а) К Богу.

Бог сам милостив к нам и долготерпелив (Мф. 5:45 [571] ), хотя мы часто оскорбляем Его. Он возлюбил нас прежде, чем мы родились; призвал нас к миру с Собой, когда мы были еще Его врагами. Он милостиво приемлет кающихся грешников, восстанавливает падающих, укрепляет ослабевших. Его беспредельная любовь объемлет всех и всегда и т. д.

б) К ближним.

571

да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Не должны ли и мы питать такой же любви к людям? И кто эти люди, по отношению к которым мы должны подражать любви и долготерпению Отца небесного? Это — наши братья по природе (Деян. 17:26 [572] ), и еще более по благодати (Рим. 12:5; [573] 1 Кор. 12:26 [574] ).

Они также несовершенны, как и мы, с теми же слабостями и недостатками.

572

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.

573

так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

574

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

Судьба наша тесно связана с их судьбой; они столько же нуждаются в нашей помощи, как и мы в их.(Ефес. 4:26, [575] 32; [576] Иоан. 13:35).

Нет греха более общего и более несправедливого, как ссора и вражда

"Умоляю вас, братия, … чтобы … не было между вами разделений" (ст.10).

1. Это — грех общий.

575

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;

576

но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Им страдают все, великие и малые, богатые и бедные, ученые и простые и т. д.

2. Это — грех самый несправедливый.

Вражда, как она ни оправдывается, несправедлива:

а) в своем основании: часто какая-нибудь безделица, одно слово или даже одно подозрение возбуждает вражду в человеке;

б) в своих поступках: лечат ли зло злом? Исправляют ли легкое, часто воображаемое оскорбление, оскорблением действительным и самым тяжким?

в) в своей предполагаемой цели: думаете ли вы, что ваш враг, которому вы хотите мстить за обиду, не отомстит и вам когда-нибудь такой же обидой?

г) в своих последствиях, нисколько не соразмеряя наказания с виной, если только эта вина действительна. Аман в гневе хочет истребить всех иудеев, потому что Мардохей ему не поклонился.

Саул приказывает умертвить всех священников, потому только, что один из них дал хлеба Давиду. Какая несоразмерность! Справедливо говорят, что гнев есть некоторого рода духовное опьянение.