3.Недели по Троице 1-17
Шрифт:
Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 9-ю Неделю по Троице
Филарета, арх. Черниговского. Слова и беседы. Чернигов. 1863, стр. 74.
Григория, арх. Казанского и Свияжского. Соч. т. I, стр. 140.
Сергия, архиеписк. Владимирского, годичный круг слов. Владимир, 1898 г., стр. 65.
Евсевия, арх.
Виссариона, еписк. Костромского. Поучения, говоренные в Костроме. М. 1897, стр. 95.
Сергиева, И. (Кронштадтского) прот. Полн. собр. сочинений, т. II, стр. 421, 423.
Смирнова, П. свящ. прот. Слова и речи. Спб. 1886, стр. 57.
Белоцветова, Круг поучений.
Шумова, П. Сборник общепонят. поучений. стр. 171.
Некрасова. свящ. Сбор. поучений на воскр. и празд. дни, стр. 56.
Лядского, Поучения на дни воскресные. Хар. 1891, стр. 164.
"Проповеди," Изд. ред. журн. "Странник," за 1864 г., стр. 411.
Дьяченко, Г. свящ. Ежед. поучения.
10-я Неделя по Троице
I. Евангельское чтение. Зачало (72): от Матфея 17:14–23
14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
19 Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
21 сей же род изгоняется только молитвою и постом.
22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
Практический очерк содержания рядового чтения
В Евангелии десятой
недели изображается слабая вера и указываются средства к ее укреплению. Слабость веры:1. Обнаруживается в бессильной борьбе против зла (ст.14–16) и заслуживает справедливого обличения и негодования Иисуса Христа (ст.17); ибо мы так давно находимся в общении с Ним и, однако, не могли еще приобрести совершенной веры в Него.
2. Укрепляется Иисусом Христом, ибо Он
а) может удалить все препятствия для веры — зло в нас (ст.18);
б) может, посредством укрепленной веры, сделать нас способными к совершению величайших дел (ст.19, 20)
в) и мы со своей стороны не должны пренебрегать употреблением необходимых средств к укреплению веры, именно: молитвой и воздержанием (ст.21).
Круг предметов, предлагаемых этим Евангелием для гомилетической разработки, весьма необширен. Важнейшие истины, о которых проповедник может беседовать с церковной кафедры, могут быть следующие:
поклонении Богу
"Подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего" (ст.14).
Обыкновенный человек большей частью только просит, если молится. Он подобен бедному, который приходит в дом богатого только потому, что он в чем-либо нуждается, терпит, например, голод, но никогда для того, чтобы с ним радоваться; он следует за человеком зажиточным по пути только для того, чтобы выпросить у него что-нибудь, а не для того, чтобы в сопровождении с ним провести время.
Но есть не одна молитва просительная, а и хвалебная и благодарственная. Всегда только просить Бога значит быть своекорыстным и выставлять свое неудовольствие напоказ. Человек в нынешнем Евангелии сначала поклонился Спасителю, а потом уже сказал: Господи, помилуй сына моего.
Почитать Бога, славословить Его, удивляться Ему, благодарить Его, радоваться с Ним, значит поклоняться Богу. Как мы можем и должны поклоняться Богу?
1. В наших делах. Мы можем и должны поклоняться Богу во всем, что мы делаем, — в наших делах.
а) Мы находимся дома, лежим в постели, спим, пробуждаемся, вкушаем пищу и т. д. Если мы теперь при каждой перемене нашего положения, напр., при пробуждении, после стола и проч. возвышаем наше сердце и мысли к Богу, испрашиваем Его благословения, благодарим Его за сон и пищу; то это называется поклонением. Через это освящается вся наша дневная деятельность.
б) Мы идем в церковь, чтобы там провести в служении Богу больше времени, чем это возможно дома. Тут мы молимся и благодарим Господа вместе со священнослужителями.
Если идут сюда с добрым настроением, то уже одно оставление земных занятий, один уже шаг во храм Божий, одно благоговейное знамение крестом, каждое коленопреклонение есть уже поклонение Богу.
A если с телом поклоняется Богу и душа в благодарных и хвалебных молитвословиях, то поклонение — полное.
в) Идут на дела своего звания. Сеют, косят, жнут, куют, пишут, учат и проч. Если все это делается с любовью к Богу, то каждый удар молотка, каждый взмах косы, каждый почерк пера и т. д. есть уже поклонение: "да будет воля Твоя!"