Афоризмы
Шрифт:
Умирает обыкновенно лишь то, что рождается. У рождения со смертью взаимный долг. [3636]
Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно. [3637]
Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения. [3638]
3636
«О плоти Христа», 6
3637
«О плоти Христа», 5
3638
«О плоти Христа», 8
Укорять плоть следует только для порицания души, которая подчиняет плоть
Тот, Кто создал, способен и воссоздать, ибо гораздо труднее создать, чем воссоздать, труднее начать, чем продолжить. Так и воскрешение плоти ты должен считать делом более легким, чем ее создание. [3640]
Судить следует только душу – за то, как она пользовалась сосудом плоти. Сам сосуд, конечно, не подлежит приговору. [3641]
3639
«O плоти Христа», 10
3640
«О плоти Христа», 11
3641
«О плоти Христа», 16
У Бога ничего не пропадает бесполезно. [3642]
Мы исповедуем Богу свои грехи (…) не потому, что Он их не знает, но поскольку исповеданием приуготовляется прощение, из исповедания рождается покаяние, а покаянием умилостивляется Бог. [3643]
Брак не уподобляется ли прелюбодеянию, не бывает ли средством удовлетворения тех же желаний? Сам Господь говорил: «Всякий, кто с вожделением взглянул на женщину, мысленно уже соблазнил ее» (Матф. 5, 28). Человек, ищущий брака с женщиной, не творит ли того же самого, хотя бы после и женился на ней? Да и женился ли бы он на ней, прежде чем посмотрел на нее с похотью? (…) Неважно, что до женитьбы он не желал чужой жены: до женитьбы все жены – чужие, и никакая жена не выйдет замуж, если муж уже до брака не прелюбодействовал с нею взором. [3644]
3642
«О плоти Христа», 60
3643
«О покаянии», 9
3644
«О поощрении целомудрия», 9
Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? (…) В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия. Раз мы верим [во что-то], то не желаем верить ничему сверх этого. [3645]
Ты (…) ничего не потеряешь в споре [с еретиками], кроме голоса, но ничего и не приобретешь, кроме разлития желчи от брани. [3646]
То, что происходит среди многих людей, не имеет одинакового результата. Потому ошибки людей в учении церкви должны были разниться. То же, что у многих оказывается единым, – не заблуждение, а предание. [3647]
3645
«О прескрипции [против]еретиков», 7
3646
«О прескрипции [против] еретиков», 17
3647
«О прескрипции [против] еретиков», 28
Ереси: хоть от нашего ствола, но не нашего рода; хоть из зерна истины, но одичавшие от лжи. [3648]
Я ничем не рискую, если скажу, что и само Писание по воле Божьей так составлено, что предоставляет еретикам материал, – ибо читаю: «Надлежит быть ересям», а без Писания они быть не могут. [3649]
Рукоположения у еретиков необдуманны, легкомысленны, беспорядочны: то назначают неофитов, (…) то наших отступников, – чтобы удержать их почестями, если не могут удержать истиной. Нигде так легко не продвигаются в должности, как в лагере бунтовщиков, ибо самое пребывание там вменяется в заслугу. [3650]
3648
«О прескрипции [против] еретиков», 36
3649
«О прескрипции [против]еретиков», 39
3650
«О прескрипции [против]еретиков», 41
Смех, собственно, идет глупости; но и истине прилично посмеяться, потому что она радостна. [3651]
Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю, чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог сотворить. [3652]
Разные авторы
Арнобий
(2-ая пол. III – начало IV в.)
учитель риторики в Нумидии (Африка),
христианский писатель
Что отложено, то еще не потеряно. [3653]
3651
«Против Валентиниана», 6
3652
«Против Гермогена», 16
3653
Толкование на псалом 36
Афанасий Великий (Александрийский)
(ок. 295—373 гг.)
богослов, Отец Церкви,
главный оппонент арианства
Божие Слово (…) вочеловечилось, чтобы мы обожились. [3654]
Григорий Чудотворец (Григорий-Феодор)
(ок. 210 – 270 гг.)
христианский богослов
3654
«Слово о воплощении Бога Слова», 54
[Сторонник какого-либо учения] не имеет (…) никакого другого основания, кроме безотчетного влечения к названным философским учениям, и не имеет другого основания для оценки того, что считает истинным, – да не покажутся мои слова странными, – кроме безотчетного случая. Каждый любит то, с чем он случайно встретился вначале, и, как бы связанный им, уже не в состоянии внимать чему-либо иному. [3655]
Пришествие Бога на смерть явилось смертью для смерти. [3656]
3655
«Благодарственная речь Оригену», 14, 163
3656
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу, о возможности и невозможности страданий для Бога», 6
Созерцание видимого открывает сокровенное. [3657]
Ириней Лионский
(ок. 130 – 200 гг.)
епископ Лионский,
богослов
Разногласием касательно поста утверждается согласие веры. (О спорах из-за сроков празднования Пасхи.) [3658]
[Христос] сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он. [3659]
3657
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу…», 14
3658
Письмо римскому епископу Виктору
3659
Ириней Лионский. «Против ересей», V, предисловие
Нил Синайский (Нил Постник)
(V в.)
монах-отшельник в Египте
[Совершенный монах] всякого человека почитает как бы Богом после Бога. [3660]
Феофил Антиохийский
(II в.)
христианский апологет
Если ты скажешь: «Покажи мне твоего Бога», то я отвечу тебе: покажи мне твоего [внутреннего] человека, и я покажу тебе моего Бога. (…) Бог бывает видим для тех, (…) у кого (…) открыты очи душевные. (…) Хотя слепые не видят, свет солнечный все-таки существует. [3661]
3660
«О молитве», 121
3661
«Три книги к Автолику», 1, 2
Бог все сотворил из ничего. [3662]
Смертным ли по природе сотворен человек? Нет. Значит, бессмертным? Не скажем и этого. (…) Он сотворен по природе ни смертным, ни бессмертным, (…) но (…) способным к тому и другому. [3663]
Юстин Исповедник (Юстин Мученик)
(ок. 100 – ок. 165 гг.)
христианский апологет;
первым попытался соединить христианское учение с эллинской философией
3662
«Три книги к Автолику», II, 10
3663
«Три книги к Автолику», II, 27