Афоризмы

Не вино зло, (…) а пьянство. [3499]

[Корыстолюбец] бережет свое, как чужое. [3500]

Ты здесь [на земле] странник и пришелец; твое Отечество на небесах. [3501]

Что же такое смерть? То же, что снятие одежды: тело, подобно одежде, облекает душу, и мы через смерть слагаем его с себя на краткое время, чтобы опять получить его в светлейшем виде. Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного. [3502]

3499

«Беседы о статуях», II, 5, 40

3500

«Беседы о статуях», II, 5, 40

3501

«Беседы о статуях», II, 6, 42

3502

«Беседы о статуях», V, 3, 73

Не плачь об умершем, но плачь о живущем во грехах. [3503]

Лишился ли ты чего? Не скорби – этим нисколько не пособишь. Согрешил? Скорби – это полезно. [3504]

Не говорим, будто все зло оттого, что едим и пьем: не от этого оно, а от нашей беспечности и жадности. Диавол не ел и не пил – а пал; а Павел ел и пил – и взошел на небо. [3505]

3503

«Беседы о статуях», V, 3, 74

3504

«Беседы о статуях», V, 4, 75

3505

«Беседы о статуях», XV, 3, 158

Не странно ли признавать небо гораздо лучшим земли, а переселившихся туда – оплакивать? [3506]

Время уныния не то, когда мы терпим зло, но когда делаем зло. Мы же извратили порядок и перемешали времена; делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хотя малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни. [3507]

3506

«К молодой вдове», 3, 603

3507

«К Стагирию», III, 14, 491

Вступать или не вступать в брак – зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство. [3508]

Иное – судия, иное – податель милостыни. Милостыня потому так и называется, что мы подаем ее и недостойным. [3509]

Если можно сказать нечто странное, то (…) душа спящего как бы спит, а у умершего, напротив, бодрствует. [3510]

3508

«О девстве», 41, 564

3509

«О Лазаре», II, 5, 989

3510

«О Лазаре», V, 1, 1018

Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды. [3511]

Настоящее – театр; здешние предметы – обманчивая внешность, и богатство, и бедность, и власть, и подвластность, и тому подобное; а когда окончится этот день и наступит та страшная ночь, или лучше – день: ночь для грешников, а день для праведников; когда закроется театр (…), обманчивые виды будут отброшены; (…) и как здесь, по окончании театра, иной из сидевших вверху, увидев в театральном философе медника, говорит: э, не был ли этот в театре философом? – а теперь вижу его медником; этот не был ли там царем? – а здесь вижу в нем какого-то низкого человека; (…) так будет и там. [3512]

3511

«О сокрушении», 1, 6, 420

3512

«О Лазаре», 5, 857

Мы не так скорбим, обличаемые со стороны других, как обличая других за грехи, в которых мы виновны. [3513]

Бог не свел с небес ангелов и не приставил их учителями к человеческому естеству, чтобы по причине превосходства своей природы и по причине неведения человеческой немощи они не делали упреков против нас очень беспощадно; но Он сделал смертных людей учителями и священниками, людей, облеченных немощию, чтобы одно и то же, виновность в том же самом и говорящего, и слушающих сделалась уздою для языка говорящего человека, не позволяющею делать обвинений сверх меры. [3514]

3513

«Похвальные беседы», XXVIII, 1, 655

3514

«Похвальные беседы», XXVIII, 1, 654

Какого ты достигаешь успеха чрез то, что не исповедуешься? (…) Хотя бы ты не сказал, Он [Господь] знает; если же ты скажешь, Он забывает. [3515]

Военачальнику мы в особенности удивляемся тогда, когда даже в его отсутствие войско соблюдает порядок. [3516]

Никакое существо не может хорошо знать высшего существа, хотя бы между ними было и малое расстояние. [3517]

3515

«Похвальные беседы», XXVIII, 4, 658

3516

«Против аномеев», I, 1, 701

3517

«Против аномеев», V, 3, 740

Не знают Бога не те, которые не знают Его существа, а те, которые усиливаются познать это существо. [3518]

Еще нет смиренномудрия в том, чтобы грешник считал себя грешником. Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собою много великого, ничего великого о себе не думать. [3519]

Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей. [3520]

3518

«Против аномеев», V, 5, 742

3519

«Против аномеев», V, 6, 745

3520

«Пять слов об Анне», V, 2, 670

Как солнце восходит каждый день, и, однако, мы не говорим, что много солнц, но одно солнце, ежедневно восходящее, так и Пасха совершается всегда (…). Где торжествует любовь, там и праздник. [3521]

[Человеческая] душа стоит, а лучше сказать – и дороже множества народов. [3522]

Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать, (…) помыслами отчаяния прикрывать слабость воли. [3523]

3521

«Слово о возвращении из Азии в Константинополь», 1, 423

3522

«Увещание к Феодору падшему», I, 1, 277

3523

«Увещание к Феодору падшему», I, 7, 285

Слава Богу за все. [3524]

Как душа без плоти не зовется человеком, так и плоть без души.

Лучше во тьме пребывать, чем без друга.

Кто не нуждается в чужом, но живет независимо, тот всех богаче.

Когда накормишь убогого, считай, что себя накормил. Такого свойства это дело: данное нами к нам же вернется.

Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслуживает каждый из нас.

3524

Предсмертные слова Иоанна Златоуста

Ты хочешь, чтобы тебе оказали милость? Окажи милость своему ближнему.

Ничто так не смущает чистоты ума, и красоты, и мудрости, как гнев беспречинный, громким ревом вокруг разнесенный.

Лучше хлеб с солью в покое и без печали, чем множество блюд многоценных в печали и горе.

Столько же создать может слово, сколько разрушить страх.

Время скорби не то, когда зло страдаем, но когда творим зло.

Дерзнуть и простые люди могут не раз, но не все способны в нужное время так поступать.