Афоризмы
Шрифт:
Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется. [3467]
Если уж помнить грехи, то помнить должно только свои. [3468]
Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места; нужно только душевное расположение. [3469]
Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. (…) Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием. [3470]
3467
«Беседа на притчу о должнике…», 1, 17
3468
«Беседа на притчу о должнике…», 7, 30
3469
«Беседа
3470
«Беседа о жене хананейской», 2, 451
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы, и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? [3471]
Как раны, открытые и часто подвергающиеся влиянию холодного воздуха, делаются более жестокими, так и душа согрешившая становится более бесстыдною, если пред многими обличается в том, в чем она согрешила. (…) Не прибавляй же раны к ранам, объявляя согрешившего, но делай увещевание без свидетелей. [3472]
3471
«Беседа о жене хананейской», 10, 458
3472
«Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий…», 4, 357
Как доброе дело – помнить о своих грехах, так доброе же дело – забывать о своих добрых делах. [3473]
Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог. [3474]
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих. [3475]
Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души. [3476]
3473
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 2, 366
3474
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 3, 367
3475
«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429
3476
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 39
Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями.
(…) Чтобы достигнуть почестей у людей, мы погибаем пред очами Божиими. [3477]
Народ составляют святые, а не толпа народа. [3478]
Какая это слава, если она заставляет искать чести от низших (…)? Честь состоит в том, чтобы пользоваться славою от высших. [3479]
3477
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 40
3478
«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74
3479
«Беседы на деяния апостольские», XXVIII, 3, 212
Человек (…) может сделаться и ангелом, и зверем. [3480]
Завидующий не может не быть и клеветником. [3481]
Мы обращаемся к оскорбителям как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? (…) А следовало бы говорить, напротив: ты оскорбляешь? – оскорбляй; ведь ты – ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты выше естества человеческого. [3482]
3480
«Беседы на деяния апостольские», XXXII, 3, 238
3481
«Беседы на деяния апостольские», XL, 3, 286
3482
«Беседы на деяния апостольские», XXXIX, 4, 280
Наше гражданство на небе, а не на земле. [3483]
Что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это – малодушие; когда же, сами получая оскорбления, терпим, это – кротость. Что такое дерзновение? (…) Когда мы ратоборствуем за других. А что дерзость? Когда мы стараемся мстить за самих себя. [3484]
Кротость
есть признак великой силы; (…) не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством. [3485]3483
«Беседы на деяния апостольские», XLVI, 3, 324
3484
«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336
3485
«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336
Свойство учителя – не колебаться в том, что сам он говорит. [3486]
Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему. [3487]
[Бог] не хочет, чтобы мы радовались наказанию других даже и тогда, когда Он сам их наказывает, – потому что и Сам неохотно наказывает. [3488]
Что же такое толпа? (…) Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого? [3489]
3486
«Беседы на Евангелие от Иоанна», II, 2, 33
3487
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 43
3488
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LVI, 3, 306
3489
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 44
Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, (…) но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается. [3490]
Язычников не столько обращают чудеса, сколько жизнь [христиан]. (…) Доколе проповедь не была еще распространена, чудеса по справедливости были предметом удивления, а теперь нужно возбудить удивление жизнью. [3491]
3490
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 6, 45
3491
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXII, 4, 394
Что за польза – обнажить одного и одеть другого? Милостыня должна происходить от сострадания, а это – бесчеловечие. И хотя бы мы отдали даже все, что похитили у других, для нас не будет никакой пользы. Это показывает Заккей, который тогда умилостивил Бога, когда обещал возвратить похищенное четверицею (Лука, 19, 8). А мы, похищая весьма много, а отдавая мало, думаем умилостивить Бога, не зная, что тем самым еще более прогневляем Его. [3492]
3492
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 399
Мы умываем же руки, когда входим в церковь: зачем же не омываем сердца? [3493]
Удержи руки от лихоимства – и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то (…) милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие. [3494]
Стыдись грешить, но не стыдись каяться. [3495]
3493
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIH, 3, 399
3494
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 400
3495
«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338
Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд. [3496]
Ты грешишь? Не отчаивайся; (…) и если каждый день согрешишь, каждый день кайся. (…) Для божественного милосердия меры нет. (…) Твоя злоба, какова бы она ни была, есть злоба человеческая, а человеколюбие Божие неизреченно. [3497]
Для любящего довольно и той награды, чтобы любить, кого любит. [3498]
3496
«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338
3497
«Беседы о покаянии», VIII, 1
3498
«Беседы о статуях», I, 8, 26