Африка. История и историки

К сожалению, оба автора попали под тяжелую руку первых репрессий тоталитарного режима. 20 ноября 1961 г. члены руководящего комитета профсоюза преподавателей, куда они входили, были обвинены в подрывной деятельности и арестованы. Суд приговорил Рая Отра к 10 годам, а Дж. Т. Нианя к 5 годам тюремного заключения. Формально Бюро профсоюза потребовало от правительства Секу Туре только повышения зарплаты, предоставления бесплатного жилья и улучшения бытовых условий для студентов, но, по свидетельству докторанта Сорбонны Клода Ривьера, эти претензии рассматривались гвинейской интеллигенцией в качестве первого этапа «стратегии использования профсоюзного движения для образования Африканской партии независимости советской или китайской марксистской ориентации» [358] .

358

Rivi`ere C.Dynamique de la stratifcation sociale en Guin'ee. Lille; Paris, 1975. P. 342.

Д. Т. Чиань успел эмигрировать в Сенегал. Остальным членам ассоциации обществоведов удалось благополучно вписаться в надстроечные структуры режима личной власти. Выбор тем их исследований был обусловлен официальным заказом властей, ограничивших свободу действий средств массовой информации, организовавших серию политических процессов с кровавыми последствиями и объявивших оппозицию «агентами пятой колонны империализма».

Оставшиеся в мятежной стране после арестов и эмиграции коллег, несогласных с ущемлением демократических свобод, представители гуманитарных наук активно включились в выполнение поставленной Секу Туре задачи «вынести теоретические концепции и практику гвинейской революции далеко за пределы страны с тем, чтобы утвердить роль республики на всех фронтах идеологической борьбы в Африке и во всем мире» [359] .

359

Tour'e S. A.Oeuvres. T. 22. Qualifer le pouvoir populaire. Conakry, 1978. P. 101.

В 1971 г. при их участии была составлена «Белая книга» преступлений португальских наемников во время агрессии против Гвинейской республики 22 ноября 1970 г. В Конакри для информирования мировой прогрессивной общественности были выпущены два издания «Белой книги»: официальные документы «Португальская агрессия против Гвинейской Республики» [360] и Материалы судебного процесса «Империализм и его 5-я колонна в Гвинейской Республике» [361] .

360

Livre blanc. T. 1: L’agression portugaise contre la R'epublique de Guin'ee (R'evolution Democratique Africaine. No. 43). Conakry, 1971.

361

Livre blanc. T. 2: L’imp'erialisme et sa 5`eme colonne en R'epublique de Guin'ee: agression du 22 novembre 1970 (R'evolution Democratique Africaine. No. 47). Conakry, 1971.

В 1973 г. посол Гвинейской Республики в СССР Сике Камара завершил работу над монографией «Путь Гвинеи к социализму. От империи к голлистскому референдуму 1958 года» [362] . Научное содержание и воспитательное значение обширного произведения были высоко оценены Политбюро ДПГ и самим Секу Туре. Книга была рекомендована в качестве учебного пособия для системы общего образования и курсов политического просвещения партийных кадров, а автор удостоился ученой степени доктора исторических наук и получил портфель министра образования.

362

Camara S. La Guin'ee vers le socialisme. T. 1: De l’Empire au Referendum gaulliste de 1958. Conakry, 1973. Livre 1.

Частое обращение Сике Камара к цитатам из высказываний вождя гвинейского народа очень быстро вошло в практику повседневной политической жизни и превратилось в распространенный прием научного творчества. На основании изучения статей и речей Секу Туре 1950-х годов Сидики Кобеле Кейта через Национальный институт исследований и документации Гвинеи в 1976 г. опубликовал обзорный труд «Ахмед Секу Туре, человек 28 сентября 1958 года» [363] .

Через два года с выполнения идеологически ангажированного заказа по созданию политического портрета генерального секретаря ДПГ С. К. Кейта переключился на исследование истории самой правящей партии. B 1978 г. он выпустил в свет гвинейский вариант трактовки партийного строительства под названием «Демократическая партия Гвинеи – творец национальной независимости в Гвинее (1947–1958 гг.)» [364] .

363

Keita S. K.Ahmed S'ekou Tour'e: l’homme du 28 septembre 1958. Conakry, 1976.

364

Artisan de l’Ind'ependance Nationale en Guin'ee (1947–1958). Conakry, 1978.

В том же году на страницах профсоюзного журнала «Walike» («Трудящийся») генеральный секретарь Национальной конфедерации трудящихся Гвинеи Кандас Конде обнародовал написанные им «Очерки истории профсоюзного движения», которые еще раз напомнили читателям о выдающейся роли организованной стачечной борьбы в освобождении от колониального гнета и о заслуге Секу Туре как основателе первого национального профсоюза в 1945 г. и Всеобщего объединения трудящихся Черной Африки (ВОТЧА) в 1957 г.

Историческая наука при любом государственном устройстве находится под контролем властей, поскольку призвана доказывать легитимность правящего режима и выполнять ряд социальных функций. Поэтому сам разработчик курса строительства социализма с африканской спецификой в крестьянской стране Гвинее не мог обойти молчанием свое понимание исторического процесса.

В эклектичном учении Секу Туре отрицается безоговорочное следование принципам философского материализма из-за религиозных разногласий с ним. Однако в ряде произведений можно найти признание, что такие его производные категории, как исторический и диалектический материализм, «опираются на самые свежие научные данные, позволяют добывать знания и давать им всеобъемлющее, объективное и эволюционное объяснение». Автор соглашается с необходимостью учитывать законы развития природы, общества и мышления, сформулированные диаматом, изучать движение к прогрессу как путь от простого к сложному, от низшего к высшему, находить в каждом явлении общее и особенное [365] .

365

Tour'e S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la r'evolution. Conakry, 1966. P. 347–356.

Движущей силой истории он, как и классики марксизма-ленинизма, называет борьбу классов, революционные идеи, овладевшие массами, а «дела и поступки людей, которые выступают в качестве объектов и субъектов истории», рассматривает как «материализацию индивидуального и общественного сознания». Поэтому внутреннее сознательное освобождение человека от предрассудков и противостояние антагонистических элементов общества, отстаивающих свои интересы, предлагает считать «решающими факторами истории» [366] .

366

Tour'e S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la r'evolution. Conakry, 1966. P. 361–366.

В произведении «Африка и революция», в отдельной главе «История ДПГ», Секу Туре обращает внимание функционеров и активистов партии на двойственный характер истории гвинейского народа, связанный с его «африканской идентичностью» и «этническим своеобразием». Эта особенность, по его мнению, «вытекает из тесного взаимопроникновения частной истории Гвинеи и общей истории Африки» и обязывает Демократическую партию Гвинеи в ее деятельности «правильно учитывать проблемы общечеловеческого универсализма и аспекты самобытности отдельных народностей» [367] .

367

Tour'e S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la r'evolution. Conakry, 1966. P. 15–16.

В продолжение своего наставления автор рекомендует не измерять принадлежность к Африке критериями «негритюда», наносящего, по его глубокому убеждению, «непоправимый ущерб панафриканизму и строительству национального государства». По его словам, понятие «африканистичности» «вбирает в себя все специфические реальности человеческого развития на континенте, проявляется в образе мысли и конкретном поведении всех людей: белых, черных или желтых, христиан, мусульман или язычников, населяющих Африку и проживающих среди ее народов» [368] .

368

Tour'e S. A. Oeuvres. T. 13. L’Afrique et la r'evolution. Conakry, 1966. P. 193.

Что же касается негритюда, то гвинейский интерпретатор африканской идентичности полагает, что происхождение этой расовой доктрины имеет провокационный характер, является мистификаторским изобретением империализма, вносящего раскол в африканское сообщество, чтобы продлить свое господство на континенте. Развернутая отповедь теории, пытающейся, по выражению Секу Туре, «определить натуру человека по цвету его кожи», завершается вполне материалистическим выводом, который констатирует, что «ценности цивилизации, движущие силы истории и условия существования людей определяются социальной или антисоциальной средой, дающей им прибежище, а отнюдь не их расовым происхождением. Африканец может и должен утверждать свои гуманитарные предпочтения, не прибегая при этом к помощи иррациональных идей» [369] .

369

Tour'e S. A. Oeuvres. T. 13. P. 188, 193.