Аккомпанемент для балалайки с Вечностью

Никак оторваться не может

От ветки осенней порой,-

Ветра порыв поможет.

Дряхлый старик в могилу

Идет за границу круга.

Держат последние силы,

Старость его подруга.

Листья никто не хоронит,-

Умирают в последнем полете.

Вас ветер безжалостно гонит,

Вы песню о жизни поете.

Взлетим за границей жизни,

Как листья разрежем холод.

Парируют смерти репризы,-

Кто в духе бессмертном молод.

В конце песни ему становится немного теплее. Его дух, как оторвавшийся лист на ветру, ещё не пал.

* * *

Бла-бала благополучно перенес в своих странствиях с десяток встреч с образами Диабло, и примерно столько же утопических бесед с проекциями Бога. И при каждой встрече, фигурально выплакивая Всевышнему в его окладистую бороду размером с лопату свой пересмотр жизни, Бла-Контактер все более осознавал, что люди очень часто становятся религиозными после сильных потрясений или опыта переживания клинической смерти. Они рассказывают о своем посмертном видении: встречах с умершими родственниками, о прохождении тоннелей, отделении восприятия от тела и др.. Многие из них отождествляют свой мистический опыт с самой смертью.

Искушенный Бла-бала не делает для себя преждевременных выводов, подобных этим. Новые состояния и переживания являются неотъемлемой частью его пути. Они – всего лишь отдельные крупицы его знания.

Он понимает, что поспешные заключения этих людей есть один из способов утешения о посмертном существовании. Но эти люди живы. Как они могли до конца ощутить весь процесс распада и умирания? Они побывали лишь в преддверии смерти – там, где нередко бывают странники забытых снов. Панику и забвение полного распада они не испытали. На том уровне, куда попадают «клиники», ещё вполне можно жить. Здесь смерть снисходительна к человеку. Она показывает ему его собственные отражения и, улыбаясь, ждёт, когда он сделает свой запредельный выбор. Если он у него ещё есть.

* * *

Общаться с духами, не означает общаться с богами. Добрые или злые духи - ещё не боги. Они могут прикидываться ими. Зачем богам общаться вербально? У них под рукой - весь Мир - прекрасное средство общения и передачи информации. Мы живем в насыщенной среде их общения. Сама жизнь есть разговор бога с нами и самим собой.

И, если к вам лично нагрянул бог, то, наверняка, это ваша эго-ошибка. Вероятность появления Санта-Клауса намного выше, чем появление персонифицированного бога.

– Религии – это «намоленный» на протяжении веков контакт с игривыми духами, - неожиданно делает заключение Бла- Объективный.

* * *

Чтобы выйти из одного сна, нужно проснуться в другом. Просыпаемся мы каждый раз там, где нам привычнее, где мы заснули – в пункте своего отправления.

– Привычки до добра не доведут.

– Пора менять этот Сон-Мир на иной,- размышляет Бла-Бродяга семи Миров.

* * *

Бла-бала помнит, что свобода, к которой он так стремится, растворяет весь контекст бытия и приходиться за «уши притягивать» необходимый синтаксис как тактический щит. Социальные установки в жизни воина рушатся быстрее. Остается природа, которая до последнего поддерживает предметное оформление мира в его пошатнувшемся восприятии и переходит сначала в гармоничное присутствие, а потом в свет. Вовне ничего не остается. У воина нет даже личной истории жизни. Есть лишь безупречные навыки создания и поддержки таких историй. И на основе их, каждый раз в его виртуальном магическом мире, он начинает свою жизнь заново.

– Так тоже, оказывается, можно жить, - заключает Бла- Бдительный блаженный.

– Так предпочтительно жить, чтобы быть легким и текучим, - добавляет веселая балалайка.

* * *

Мы освобождаемся, когда прекращаем собирать бесконечные пазлы из причин и следствий в русле судьбы. Их рефлекторное появление и слепая вера в закономерности весьма отягощают. Обостренное ощущение необходимости импровизации отбрасывают причинность и вязкие алгоритмы мироощущения. Самих по себе закономерностей в природе Абсолюта далеко ушедшего от привычного для нас ума – нет; они обнаруживаются субъектом-наблюдателем, который предпочитает рутинную предсказуемость миру чудес.

– Чтобы не противоречить себе, следует забыть и про эту концепт- мысль, как про очередную издержку речи, - заключает Бла - Нейролингвист.

* * *

1-ая стадия постижения Мира.

Его игры затягивают, увлекают в свой водоворот. Человек сильно обусловлен окружающим, и не может даже на миг остановиться, гонимый внешними факторами. Физический мир и его обитатели как единственная жизненная заставка, поглощают все его силы и внимание. Реальность до рези в глазах и мыслях реалистична. Память автоматически нанизывается на логическую цепочку страстей, действий, событий. Одни поступки влекут за собой другие. Эго на галопирующем жеребце жизненных обстоятельств предначертано движется к финалу как жокей на ипподроме. И кто-то втайне делает на вас ставки, если вы проворнее других расталкиваете окружающих.

А вот 2-ую переходно-вечную стадию проходят не все. Это- стадия освобождения. Её отличительные черты - следующие.

Забыл - зачем живешь. В мире пропала логика. Трактовать события нет желания. Реальность сомнительна. Памяти нет, если её не хочется организовывать. Без напоминаний себе – кем собственно являешься, сойдешь за сумасшедшего. Планируемая вылазка в булочную, вдруг, может оказаться походом в лес. Или закончиться на трамвайных рельсах из-за кажущейся иллюзорности трамвая, или братских чувств к нему. Без воинских навыков эта стадия разотождествления с обусловленностью данным миром небезопасна, и случается ни с каждым человеком, - может быть только, где-то перед его кончиной. С таким диагнозом обычные люди долго не живут.

Наш Бла - либеральный эгоцентрист, естественно перетекающий во 2-ую стадию постижения мира, часто хлопает себя по лбу, принудительно центрируясь на себе, и вспоминает своё имя. Он уже свободен от автоматизма ярлыков и названий.

* * *

Потеря человеческой формы, означает сознательный отказ от поддерживающих мотиваций и энергий материального мира; отказ от встроенной в нас стандартной программы видения реальности.

Но в период поиска более универсальной операционной оболочки для контакта с многомерной реальностью желательно и «приказано» выжить.

* * *

Почему мы умираем?
– Потому что не умеем жить. Без тирании и жизненных препятствий человек слабодушно расслабляется и утрачивает свои качества суете и никчемных земных забавах. При засилье тиранов или плохих жизненных условиях он ужесточается и теряет человеческое лицо, уподобляясь дикарю. Смерть благосклонно стирает его безвольный или же злобно неврастенический опыт жизни, сохраняя толику положительного и даруя новый шанс возрождения.

* * *

Тирания основывается на конфликте. И этот самый конфликт указывает на скрытые струнки негативного опыта, на которых он играет.

Поэтому присутствие тирана в жизни воина необходимо и поучительно. Тиран сгущает и выявляет наше низшее эго, чтобы с ним было проще расстаться, но лишь в том случае, если действовать по стратегии воина.

Бла-бала знает для чего ему нужен жизненный деспот и потому весело хлопает по плечу очередного новоявленного спутника диктатора и подмигивает заигрывающей с ним полосе невзгод.