Александр Блок в воспоминаниях современников. Том 1

Вам Ал. Блок».

50. См. посвященное А. Белому стих. Блока «Я смотрел на

слепое людское строение...», написанное 5 декабря 1902 г.

( I, 248).

51. Майя — в индийской поэзии и философии имя богини,

воплотившей обман в мире; в европейской философии это слово

стало известно благодаря выражению А. Шопенгауэра «покры­

вало Майи», которым он хотел выразить иллюзорный характер

эмпирической действительности.

52. Трактовка теократических чаяний С. Соловьева, как

будто бы предусматривающих «свержение самодержавия», носит

у А. Белого характер совершенно произвольный и фантасти­

ческий.

53. Имеется в виду обращенное к А. Белому стих. «Милый

брат! Завечерело...», написанное 13 января 1906 г. ( II, 92).

54. Трудно сказать, кому Блок сделал это признание. Возмож­

но, имеется в виду длинный разговор Блока с В. Ходасевичем,

состоявшийся не «во второй половине 1920 года», а 16 февраля

1921 г. Но в передаче Ходасевича слова Блока имели существенно

иной акцент. Вспоминая время юности, он «признавался, что

многих тогдашних стихов своих он больше не понимает: «За­

был, что тогда значили многие слова. А ведь казались сакра­

ментальными. А теперь читаю эти стихи как чужие, и не всегда

понимаю, что, собственно, хотел сказать автор» (В. Х о д а с е в и ч .

Некрополь. Брюссель, 1939, с. 126). Если в самом деле имелся в ви­

ду этот разговор, Белый перетолковал слова Блока в духе своих

попыток «антропософизации» его творчества.

55. Из стих. Вл. Соловьева «Другу молодости».

56. Имеется в виду русское народнопоэтическое предание

о невидимом граде Китеже, опустившемся на дно озера Светло-

яра (в б. Нижегородской губернии). Грааль — в средневековом

рыцарском эпосе священный источник всяческих чудес.

57. А. Белый имеет в виду свое приобщение к антропософ-

ской общине Р. Штейнера.

58. Петр — по-гречески: камень. В Евангелии от Матфея

(16, 18) Христос обращается к апостолу Петру: «И Я говорю

524

тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата

ада не одолеют ее».

59. По свидетельству М. А. Бекетовой, взвинченно-шутовская

атмосфера, творившаяся «блоковцами» в июле 1904 г. в Шахма­

тове, «получалась тяжеловатая» и оставляла «неприятный оса­

док»; «сам Александр Александрович... не принимал во всем

этом никакого участия» (М. Б е к е т о в а . Александр Блок. Изд.

2-е. Л., 1930, с. 91).

6. Этот фотографический снимок воспроизведен в кн.: Пе­

реписка, между с. 64 и 65. На столике, кроме Библии и портрета

Вл. Соловьева, также портрет Л. Д. Блок.

61. Имеются в виду проекты создания театра мистериального

действа, возникавшие в 1905—1906 гг. в кругу Вяч. Иванова и

Г. Чулкова, с которыми А. Белый в ту пору вел резкую

полемику.

62. Персонажи трагедии Шекспира «Гамлет», ловкие царе­

дворцы.

63. В. Брюсов присутствовал на этом вечере.

64. Стихи Блока ( I, 252).

65. О присущей Блоку манере чтения стихов см.: Вл. П я с т .

Два слова о чтении Блоком стихов (наст. том, с. 397—401, и

примеч. на с. 541).

66. Свои впечатления от вечера Блок подробно изложил

в письме к матери от 14—15 января 1904 г. ( VIII, 82).

67. Вероятно, имеется в виду сам хозяин дома, владелец из­

дательства «Гриф», плохой поэт, прикидывавшийся демонистом,

а в быту благополучный присяжный поверенный С. А. Соколов

(Кречетов). Блок писал матери после этого вечера: «Соколов

произвел дурное впечатление, фальшивое, вечер был неудачен»

( VIII, 86).

68. Вольфила — Вольная философская ассоциация, задуман­

ная в конце 1918 г. группой лояльно настроенных по отноше­

нию к Советской власти философов-идеалистов и литераторов-

публицистов левоэсеровского толка, отчасти в противовес учреж­

денной в Москве в 1918 г. Социалистической академии, ставшей

центром марксистской мысли. Начала свою деятельность в Пет­

рограде 16 ноября 1919 г. Руководящую роль в Вольфиле играл

Р. В. Иванов-Разумник; Блок и А. Белый были в числе членов-

учредителей. В уставе Вольфилы было сказано, что она учреж­

дается с целью «исследования в разработки в духе социализма

и философии вопросов культурного творчества, а также с целью

распространения в широких народных массах социалистического

и философски углубленного отношения к этим вопросам». Однако

на деле Вольфила оказалась пристанищем людей, для которых

525

пропаганда «культурного творчества» служила формой борьбы

с марксизмом. Вольфила прекратила свою деятельность в мае

1924 г.

69. Из стих. А. Белого «Попрошайка».

70. Христианское братство борьбы — полулегальная рели­

гиозно-анархическая и экстремистская организация, возникшая

в 1905 г. по почину В. П. Свенцицкого, отличавшегося крайним

фанатизмом.

71. Блоки уехали из Москвы 22 января 1904 г.

72. Из обращенного к А. Белому стих. «Я смотрел на слепое

людское строение...» ( I, 248).

73. См. выше, примеч. 9.

74. Экзотерический — общедоступный, предназначенный и для

непосвященных (в противоположность эзотерическому).

75. Новый Иерусалим — образ будущего праведного мира в

Апокалипсисе: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим,