Анартхи тысячелетия
Шрифт:
3. Анартха божественная гимнастика.
Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стих 60.
Перевод: Мой дорогой Уддхава, фиксируя свой разум на Мне, ты должен таким образом полностью контролировать ум. Это суть науки йоги.
Божественная гимнастика
Молитва — это не религиозная гимнастика. Современный человек отчитывает молитвы как приседания или отжимания на утренней зарядке. В обиход уже давно вошли китайские механические счётчики взамен настоящих чёток. Часто преданные быстро ходят друг за другом кругами, что до боли напоминает тренировку спортсменов на стадионе.
Мы не учимся читать
Чётки — это не просто пуговицы на бельевой верёвке, это сердца гопи — ближайших спутниц Кришны. У каждой бусинки есть своё имя, и Господь Чайтанья иногда читал мантру, состоящую из одних имён гопи. Каждая бусина настолько прекрасна, что богатым людям иногда рекомендуется сделать чётки из драгоценных камней. Но люди покупают наваратну (астрологические бусы из 9 камней) и носят их на руке или на шее, забывая, что её главное предназначение — использование в качестве чёток. Скоро мы, как некоторые представители других движений, будем просто крутить чётки в руках или вешать на зеркало в машине, забыв их прямое предназначение.
Разные части чёток тоже отличаются друг от друга. Первые 8 бусин — это 8 главных гопи, и их обычно отделяют от основных узелком или верёвочкой. Нитка, на которую нанизаны все бусины, — это любовь к Кришне, которая связывает всех нас воедино, поэтому иногда её делают золотой.
И, наконец, бусинка Кришны, это не бусинка Кришны — это Сам Кришна! Мы можем поклоняться этой бусине. Она — настоящий шалаграм и для неё написано множество молитв. Одна из них называется Шри Нама-мала-грантха-мантра. Она читается перед тем, как взять чётки. Мы думаем, что молитва читается на чётках, но она читается ещё перед тем, как взять их в руки.
«Его форма изогнута в трех местах, пальцами своих рук Он закрывает отверстия своей флейты, сын Нанды Махараджа сияет посреди гопи».
tribhanga-bhangima-rupam venu-randhra-karancitam
gopi-mandala-madhya-stham sobhitam nanda-nandanam
Здесь описывается красота бусины Кришны, главной среди 108 остальных бусин, которая сравнивается с Кришной, находящимся среди 108 гопи.
Пока мы крутим колесо чёток — что является символом танца раса, колесо нашей самсары останавливается. Когда мы перестаём крутить колесо чёток, колесо самсары опять набирает свой ход. Это наш вид танца раса — простой и доступный.
А перед тем, как читать мантру, произносятся особые молитвы, настраивающие ум на общение со Святым Именем:
avighnam kuru male tvam harinama-japesu ca
sri radha-krsnayor dasyam dehi male tu prarthaye
«О Мала, пожалуйста, уничтожь все неблагоприятное в моем воспевании святого имени Господа Хари и надели меня служением Радхе и Кришне. Об этом я молю тебя, о Мала».
nama cintamani-rupam namaiva parama gatih
namnah parataram nasti tasman nama upasmahe
«Святое Имя, будучи прекрасным трансцендентным философским камнем, является высшей целью. Нет ничего возвышеннее Святого Имени. Поэтому я поклоняюсь Святому Имени».
И наконец Шри Нама-мала-самарпана-мантра (одухотворение ума):
nama-yajno mahayajnah kalau kalmasa-nasanam
krsna-caitanya-prityarthe nama-yajna-samarpanam
«Воспевание
Святых Имен является высшей йягьей, которая уничтожает осквернение Кали-йуги. Я предлагаю это жертвоприношение Святого Имени Господу Чайтанье, чтобы удовлетворить Его».После прочтения мантры так же произносятся молитвы в знак благодарности за возможность держать чётки в руках. Эта молитва называется Шри Нама-мала-стхапана-мантра (освящение чёток духовным учителем во время инициации) и также может читаться учеником после завершения джапы:
patita-pavana nama nistaraya naradhamam
radha-krsna-svarupaya caitanyaya namo namah
«Святое Имя является спасителем падших. О, пожалуйста, освободи же этого низшего из людей. Я вновь и вновь склоняюсь перед Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Шри Радхой и Кришной».
tvam male sarva-devanam sarva-siddhi-prada mata
tena satyena me siddhim dehi matar namo 'stu te
«О, Мала, среди всех Богинь ты считаешься той, кто наделяет высшим совершенством. На основе этой истины, О Мать, пожалуйста, надели меня совершенством преданности. Я склоняюсь перед тобой!»
Почему же человек так несерьёзен в повторении своих молитв? Это последствия настроения практичности, царящего в сознании современного делового человека. Если его не уравновесить молитвенным настроением, никто просто пальцем не шевельнёт, если не увидит для себя достаточной выгоды...
Притча об азбуке
Один необразованный бедный крестьянин вошёл в храм помолиться. Послушал он как знатоки и учёные читают и поют Богу прекрасные молитвы, и тоже захотел выразить Ему свою любовь. Встал он перед алтарём и начал проникновенно и почтительно повторять без конца все буквы алфавита.
Услышав его, учёные удивились: зачем эта деревенщина без конца повторяет все буквы алфавита?
Подталкивая друг друга в бок, они прохаживались по поводу его невежества, подтрунивали над ним, высмеивали его неправильный выговор.
— Нет, вы только послушайте, — сказал один из них, — он не знает даже самых простых молитв!
Но, когда перестав произносить буквы, крестьянин наконец обратился к Богу с просьбой, смех застрял у них в горле, и они устыдились, услышав, как горячо и усердно он молится:
— О, Господь моего сердца! Я человек простой, необразованный, но как хочется найти слова для прекрасных молитв Тебе! А их у меня нет. Поэтому выслушай, Боже, как я читаю буквы, и Сам составь из них слова, что выразят любовь к Тебе, которая заполняет моё сердце.
Молитва не практична
Мы пытаемся быть практичными, этого требует от нас современная цивилизация, но молитва не практична, она не вызывает состояния договора между работодателем и нанимающимся на работу.
Молитва не обязана нам выдавать как с конвейера решение тех проблем, которые мы перед ней ставим. Наверное, поэтому человек придумал компьютер, а теперь бьётся над суперзадачей — осуществить многозадачность, чтобы он одновременно решал несколько проблем...
Молитва — это любовь в звуке, а любовь никогда не была практичной, она всегда бескорыстна. Иначе она очень напоминает молитву игрока у рулетки: я поставлю на красное, пожалуйста, прими это и дай в сто раз больше...
Но рулетка как Бог бескорыстна («я — азартная игра...») и отбирает у своих преданных всё, что они ей приносят.
Так и духовная жизнь является подобием некоторого азарта, когда надо поставить всё, что у нас есть, на кон духовной практики, но сделать это абсолютно бескорыстно.