Антисемитизм как закон природы

В результате появилось почти альтруистичное — по древним и, без преувеличения можно сказать, по сегодняшним меркам — государство. Но как образно передано в «Сказке о рыбаке и рыбке», на смену удовлетворенным желаниям-потребностям систематически приходят новые, более «продвинутые» желания. Как следствие, рабы хотят сначала свободы, а потом самим стать господами, а пролетариат желает взять в свои руки заводы и фабрики. Как в революционном лозунге: «Кто был никем, тот станет всем».

Таким образом, на новом витке развития налаженные социальные связи работать перестают, что в «нормальном» обществе приводит к смене формации.

Израиль «нормальным» обществом считать невозможно, особенно если посмотреть на его окружение. Это больше чем чудо, когда в языческой среде вдруг, без всяких на то предпосылок, рождается и процветает государство с альтруистическими идеалами.

Сегодня, умудренные социалистическим опытом, мы можем это оценить. Интересно провести сравнительный анализ между СССР и Древним Израилем.

Вначале охарактеризуем в нескольких предложениях процессы создания и деятельности этих государств.

СССР — братоубийственная война, диктаторская власть, границы на замке.

Древний Израиль — общественное согласие, власть мудрецов, открытые границы.

Время существования СССР — 73 года.

Время существования Древнего Израиля — более тысячи лет.

Похоже, есть чему удивляться и чему учиться.

В чем причина успеха Израиля в построении общества будущего и неуспеха СССР?

В СССР идеология государства базировалась на человеческой логике.

В Израиле идеология базировалось на знании законов природы.

Как справлялись в СССР с «неумеренным» ростом потребностей-желаний советских людей? Как когда. В ход шло все — от общественного порицания до репрессий и расстрелов. Суть технологии — силой остановить эволюционный процесс развития человека. Но Природу ни силой, ни хитростью не одолеешь. Поэтому этот проект лопнул.

В Израиле изначально шли вместе с Природой и, более того, на ее помощь опирались. Если бы не этот подход, то еврейское государство никогда не родилось бы, а еврейский народ просто бы не возник.

Стойкость ее (еврейской расы) сделала тщетными все попытки ее искоренения. Жизненная сила и мощность ее сохранились благодаря тому, что она развивалась в строгом согласии с теми законами природы, нарушение которых обратило другие народы в ублюдков. [61]

61

Форд Г. Международное еврейство.

Укрощение эгоизма

Евреи, мне кажется, что они очень, очень эгоистичны. [62]

В Древнем Израиле процесс укрощения человеческого эгоизма шел все время по нарастающей. Вновь завоеванная любовь к ближнему сменялась ненавистью. Как только народ справлялся с текущими проблемами, им на смену тотчас приходили новые, тяжелее прежних.

Это природное явление требует отдельного пояснения.

62

Трумен Гарри (1884–1972) — 33-й президент США.

Цитата из дневников Гарри Трумэна, 21 июля 1947 г. http://lenta.ru/world/2003/07/11/truman/

Непрерывный рост взаимного неприятия или, что то же самое — рост эгоизма, кажется на первый взгляд вещью отрицательной. И в этом заключается главная ошибка тех, кто пытается силой влиять на общественные процессы. Неважно, каким образом они это делают — массированной пропагандой или оружием.

Силой этот процесс на какое-то время можно сдержать, но остановить невозможно. Это уже сегодня понятно многим. С другой стороны, возникает вопрос: в чем смысл этого процесса, ведь его тенденции — разрушение и хаос?

Так это выглядит на первый взгляд. Но только на первый. Потому что из личного опыта мы знаем, что это не так.

Не секрет, что близкие люди после преодоления кризиса в отношениях любят еще сильнее. Как в афоризме: «Чем больше ненавидишь, тем больше любишь». Главное, уметь этот кризис преодолеть. А если просто сдерживать и копить обиды внутри? Тогда — развод.

То, что верно для индивидуума, верно и для общества в целом. С одной существенной разницей: в семейном конфликте может помочь психолог, в обществе нужны другие методы. Но в том и другом случае после успешного преодоления конфликта взаимоотношения становятся крепче. Конечно, до следующих, более сильных разногласий.

Итак, мы приходим к выводу: непрерывный рост эгоизма — процесс не отрицательный, а положительный. Если, конечно, уметь этим процессом управлять.

Если мы будем уничтожены, то и мир будет уничтожен с нами из– за беспричинной ненависти.

А если мы вновь отстроимся, то и мир отстроится с нами, благодаря бескорыстной любви. [63]

63

Кук Авраам (1865–1935) — первый главный раввин Израиля, известный каббалист. Цитата по: «Орот а-кодеш» («Света святости»). Израиль, 1963. т. 3, С. 324. Перевод О. Ицексон. http://www.daat.ac.il/daat/vl/orothakodash/orothakodash01.pdf

Перманентный развал

И все же хотелось бы поподробней выяснить, как еврейский народ продвигался по пути объединения.

Точкой отсчета можно без преувеличения назвать гору Синай. Там добровольно-принудительным образом были собраны многочисленные потомки группы Авраама, с целью создания народа на основе принципа «возлюби ближнего как самого себя». Чувствовали они себя тогда в пустыне неуютно после сытной жизни в Египте. Особенно после того, когда им было объявлено:

Если вы принимаете Тору (закон поручительства) — хорошо, если нет — здесь будет место вашего погребения. [64]

Оставим эту фразу без комментариев.

Так или иначе, они объединились и стали единым народом. Дальнейший их путь насыщен большим количеством событий, и об этом написано тонны литературы. Нас интересует лишь один аспект этого процесса — центробежные силы, которые разрывали народ в течение всей его истории.

64

Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 88, 1, Гмара. Шмот, 19.

Вот один из характерных эпизодов, произошедших в пустыне уже после получения Торы.

Корах — один из родственников Моше — поднял бунт. Он был сказочно богатым, но этого ему показалось мало. Он захотел власти. Говоря современным языком, стать олигархом. Духовные ценности отступили на второй план. Бунт был подавлен, причем с многочисленными жертвами.

Поскольку процесс развала и междоусобиц стал перманентным, Моше учредил институт духовного руководства народом.

Невозможно перечесть частных отличий в обычаях и законах у всех народов. Иные отдали власть самодержцу, иные — нескольким избранным родам, иные доверили ее народу. А наш законодатель, отказавшись от всего вышеперечисленного, создал, так называемую, теократию. [65]

Иосиф Флавий

65

Флавий Иосиф (около 38 г. — после 100 г.) — еврейский историк и военачальник.