Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Арсенал-Коллекция 2013 № 10 (16)
Шрифт:

Но самое главное - практически любая американская антипартизанская операция в Ираке неизменно приводила к жертвам среди мирного населения. Впрочем, в Ираке, также как и на любой другой оккупированной территории (тем более, мусульманской!), это определение весьма условно. Отличить мирного гражданина от боевика, если днем он спокойно идет в мечеть, а ночью с оружием выходит в город, чтобы насолить оккупационным войскам, малоисполнимое задание. Сюда следует добавить еще один немаловажный фактор: солдаты, особенно из западных, христианских стран, зачастую не знают своего мусульманского противника и поэтому не могут разобрать, кто же на них нападает. Нередко это приводит к открытию огня по мирному населению, волей неволей оказавшегося в районе столкновения, и иногда даже по своим местным союзникам.

Понятно, что все это в комплексе делает невыносимым для солдат

оккупационных войск пребывание в оккупированной стране, будь то Ирак, Афганистан, Чечня или, например, Сирия. Вместе с этим резко возрастают и затраты на пребывание войск в захваченной стране.

Военная полиция США задержала подозреваемого в террористической деятельности

Солдаты 82-й воздушно-десантной дивизии в Ираке отдыхают во время короткой паузы, ноябрь 2003 г.

"Суннитский треугольник" и город Фаллуджа

Одним из центральных районов иракского сопротивления являлся так называемый "Суннитский треугольник". Это условный район в центре Ирака, к северу и западу от Багдада, приблизительными вершинами являются города Багдад, Тикрит и Ар-Рамади. На этой территории преобладает арабское суннитское население (при этом севернее значительную часть населения составляют курды, а южнее - арабы-шииты). Как мы уже указывали, с крушением режима Хусейна сунниты потеряли свои доминирующие позиции в Ираке и ушли в глухую оппозицию новым властям. Главной задачей их стало определение для себя хоть какой-то политической ниши в послесаддамовском Ираке. Поэтому не случайно, что в этом "Треугольнике" широкое распространение получили идеи исламского фундаментализма, а прибывающие в Ирак боевики Аль-Каиды нашли массу последователей.

Впервые название "Суннитский треугольник" было упомянуто 10 июня 2003 года в статье "Нью-Йорк тайме", посвященной антипартизанской операции американских войск "Удар по полуострову". Среди американских солдат "Суннитский треугольник" известен и под другим названием, еще более ярко отражающим его суть - "Индейская территория".

В "Суннитском треугольнике", в провинции Анбар, недалеко от изгиба реки Евфрат, расположен древний город Фаллуджа с населением около 350 000 жителей, лежащий приблизительно в 60 километрах к западу от Багдада. Фаллуджа наполовину перерезается шестью полосным 10-м шоссе - важнейшей транспортной артерией, основной дорогой соединяющей Багдад с Амманом, столицей Иордании. Во времена Саддама Хусейна в городе было построено несколько промышленных предприятий.

Подобно многим иракским городам, основным строительным материалом при строительстве жилищ в Фаллудже, являлись шлакоблоки. Большинство домов были двух- или трехэтажными, с бетонным полом и крышами, почти каждый дом был обнесен стеной. Ворота и двери домов, как правило, были металлическими, с несколькими замками. Стены домов и перекрытия были толстыми, одновременно защищая от дневной жары и от потенциальной угрозы с улицы. Из-за этого, почти каждый фаллуджийский дом можно было легко превратить в небольшую крепость.

В период правления Саддама Хусейна город был одним из оплотов правящего режима, а многие выходцы из Фаллуджи занимали высокие посты в партии БААС. Хусейн даровал Фаллудже своего рода автономию, и никогда не подвергал преследованиям правящую верхушку города [12, с.48]. Однако в целом Фаллуджа была консервативным, религиозным городом, вся суть которого отражалась в его неофициальное названии - "Город мечетей": в нем самом и в окрестностях было построено около 200 мечетей. Большая часть населения исповедовала ваххабитское направление суннитского ислама и была настроена крайне ксенофобски. Как рассказывал в интервью американским журналистам один из жителей: "До 2003 года Фаллуджа была консервативным городом, исповедующим традиционный способ жизни, она не была колыбелью терроризма или экстремизма. Чужаки не приходили жить в город" [14].

Всю духовную, а нередко, и политическую власть в Фаллудже осуществляли два видных имама - Абдалла аль-Джанаби и Зафер аль-Убайди. Из них аль-Джанаби, по словам аналитика Ю. Тысовского, "откровенный мракобес", оправдывал зверские убийства заложников и "шпионов" [12, с.48]. Понятно, что он пользовался большой популярностью среди радикально

настроенных слоев.

Кроме всего прочего, население Фаллуджи крайне негативно относилось к США и их союзникам. Это обусловливалось тем, что в феврале 1991 года во время операции "Буря в пустыне" удары авиации Многонациональных сил по Фаллудже дважды приводили к жертвам среди местного населения. Хотя обе атаки были предприняты против важного моста через Евфрат, однако ошибки британских и американских пилотов привели к поражению бомбами местных рынков - в результате двух воздушных налетов погибли около 200, и были ранены 500 мирных жителей. Так что ничего хорошего жители Фаллуджи от американцев не ждали.

Генерал-майор Чарльз Сваннак, один из типичных американских "генералов-ковбоев", командир 82-й воздушно-десантной дивизии, Ирак, осень 2003 г.

Сваннак на встрече с иракскими шейхами в Рамади, февраль 2004 г.

Вопреки опасениям, боевые действия в ходе операции "Свобода Ираку" миновали Фаллуджу. При приближении войск вторжения городской гарнизон разбежался, не оказав наступающим американцам никакого сопротивления. Однако после завершения активной фазы боевых действий, город опустился в пучину хаоса и массового мародёрства, что частично объясняется его близостью к печально известной багдадской тюрьме Абу-Грейб, из которой незадолго до падения Багдада были отпущены все заключённые, в том числе и уголовники. Вдобавок, брошенное солдатами при бегстве вооружение стало достоянием для всех жителей Фаллуджи, желающих им обладать.

23 апреля 2003 года к Фаллудже подошли подразделения 82-й воздушно-десантной дивизии США. Консервативное население города надеялось, что чужаки расположатся за городской чертой, и не нарушат своим вторжением их привычную среду обитания. Однако по договоренности с местным влиятельным племенным вождем шейхом Харафом Хабином, американские войска вошли в город и заняли под свои базы все высокие здания в городе, в том числе штаб-квартиру партии БААС, где был развернут командный пункт, и местную школу (где обучались как школьники, так и студенты; школа была занята 25 апреля). На крышах занятых зданий были оборудованы наблюдательные пункты и снайперские позиции.

Иракцев из прилегающих к занятой американскими десантниками зоне домов такое соседство сильно нервировало. Среди местных жителей прошел слух, что американские бинокли (скорее всего здесь имелись в виду приборы ночного видения) могут просвечивать сквозь одежду и даже сквозь стены домов - таким способом солдаты могут следить за арабскими женщинами [1, р.169; 6, р.53]. Обострению напряженности также способствовало раздражение местных жителей от появления на улицах вооруженных до зубов американских патрульных, проводимые оккупантами обыски домов в ходе акций по задержанию лоялистов Саддама Хусейна, развертывание в городе контрольно-пропускных пунктов и досмотры на них автомашин и жителей. Со своей стороны, американцы считали, что все эти меры должны показать жителям города, что они находятся в безопасности и под защитой войск США [5, р.139]. О том, что это может вызвать раздражение ксенофобски настроенного населения Фаллуджи никто даже не думал - вот он наглядный пример непонимания американцами местных обычаев и реалий. Плюс ко всему - занятие солдатами школы привело к тому, что школьникам и студентам города стало банально негде учиться, что лишний раз напоминало их консервативным родителям о крушении нормального уклада жизни. Поэтому местные иракские лидеры просили американцев как можно быстрее оставить школу, чтобы занятия могли быть возобновлены - само собой, что открытие школы лишний раз бы способствовало возрождению нормальной жизни города. Однако десантники не спешили этого делать, очевидно, не придав значения этим требованиям.

Меньше чем через неделю, 28 апреля 2003 года, в день рождения Саддама Хусейна одиночные протесты по поводу присутствия в городе оккупационных сил вылились в массовую демонстрацию, подогретую проповедями некоторых имамов, о том, что жители Фаллуджи должны быть с чужаками "сильными, а не слабыми" [6, р.53]. Настроения толпы были неоднородны - одни несли портреты Хусейна, другие же скандировали лозунги типа: "Мы не хотим Саддама, но мы не хотим и Буша", "Американцы сделали свое дело и они должны уйти",

Поделиться с друзьями: