Аскетика. Том I

Христа, могли быхом рещи: «Кто есть мати моя, и кто суть братия моя?» (Мф. 12, 48) и прочая.

346. Брат, слышав от некоего брата о брани, советова ему, елико возможе, яже на пользу, не достиг в сию меру. И абие прииде брань на него. И яко виде себе отягчаема, и позна, яко сие найде, от еже не исповести братови своея немощи, и яко отцев подобает паче вопрошати, возвести вещь сию иному старцу.

Ответ Иоанна. Брате, несть инаго пути, точию да порицает себе человек, за яже глагола, и простит ему Бог. И абие облегчися от брани брат той, и благодари Бога.

Вопрос 347, тогожде. Аще предлежат две вещи притщетны душе, и нужда всячески в едину от них впасти, что подобает творити?

Ответ Иоанна. В разсуждении двоих вредов подобает менший избрати. Пишет бо во отцех: яко прииде некто просити пенязя от некоего, и не даде ему, рек, яко не имею дати тебе. И вопрошен быв по сему, чесо ради не даде ему, рече: яко, аще бых дал, вред бы был душевный: и избрах преступити едину заповедь, и не совершенне душу погубити.

Вопрос 348, к великому старцу. Брат добродетелию по Богу преуспевая яви великому старцу, глаголя: рцы ми, авво, слово, яко скорблю.

Ответ Варсануфия. Святый апостол Павел, уразумев силу, писаше глаголя: Терпения бо имате потребу, да волю Божию сотворше, приимете обетования. Хотяй убо совзыти на крест со Христом, должен сопричастник быти страстем Его, и присно имети будет мир. И аз ти глаголю: подвизайся благодарение стяжати во всех, и сила Вышняго осенит тя. И тогда обрещеши покой.

Вопрос 349. Что сотворю тимению, еже имам, и оправданию, яко оскорбляют мя люте?

Ответ Варсануфия. Имеяй тимение на себе, удобно отрясает е, егда хощет. Углебший же в тимении, трудом многим исторгает себе от него. Горше же есть углебнути, нежели имети е. О оправдании же — злоба николиже убивает злобу. Поминай убо, яко оправдание не оправдает человека, и почиеши. О забвении же — два забвения суть: и едино другому противится. Доспевый убо забыти снести хлеб свой, от гласа воздыхания своего, не побеждается от забвения вражия.

350. Прошение тогожде. Приложи милость и исторгни мя от чрева львова, яко поглотил мя есть, и ущедри душу мою якоже Бог прежде. Вам бо дана есть власть: яко, «еже аще разрешите на земли, будет разрешена на небесех» (Мф. 18, 18). И не остави души моея в геенне, да не умрет во гресе. И рцы ми слово по силе, да общник буду труда твоего.

Ответ Варсануфия. Сам Бог мира да освятит вас всесовершенных во всем: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господне да сохранится. Утешительнейшо слова сего апостольскаго что имел бых тебе послати? Яже написана ти суть от мене, потщися стяжати. Ибо аз вещше тебе труждаюся, моля Бога нощь и день, дондеже достигнеши в сия. Сие же уразумей, брате, яко душу мою, якоже веси, сладце полагаю за тя, и моление мое о тебе непрестанно есть.

Вопрос 351, другаго. Брат посылаемь на дело общежития, вопроси инаго старца: должен ли есть, призываемь от возлюбленных, ясти с женами? И отвеща старец: не ясти с ними отнюд. И рече брат: и откуду увем, егда зване некиим буду, еда хощет приити жена ясти с нами, да не пойду?

И рече старец: вопроси призывающаго тя, аще есть тамо жена. И аще речет, яко есть; отрецыся глаголя: прости мя, яко заповедь имам не ясти с женою. И рече брат: аще прилучится ми поити, и вниду прежде даже вопросити, и восхощет той, да приидет жена на трапезу, что должен есмь сотворити? И рече старец: должен еси пояти особь звавшаго тя, и рещи ему: прости мя, яко забых рещи тебе, яко заповедь имам не ясти с женою, но отпусти мя, и отыду. И аще убо отпустит жену оттуду, пребуди. Аще ли же ни, отыди, и не преслушай заповеди: да не будет ти смерть от преслушания. И да не убоишися: не будет бо ти в соблазн, но в назидание.

Вопрос 352, тогожде. Аще послан буду к некоему на дело, не имея дозволения о пищи, и понудит мя ясти абие у него: и аще, мне рекшу ему: яко не могу, не имея повеления от аввы, пребудет любопряся, и принуждая мя, что сотворю?

Ответ Иоанна. Понеже любопрение ничто же раждает благо, то аще не предлежит вред душевный, восприими, и пришед возвести авве, прося прощения, яко согрешив. Аще ли имать вред, аще и тмами любопретися имать, не послушай. Сие бо проявленно дело есть диаволе.

Вопрос 353, тогожде. Во Святый град послан бых по дело, и снидох на Иордан помолитися, не просив от аввы на сие дозволения. Добре ли сотворих, или ни?

Ответ Иоанна. Не должен еси без повеления отыти камо-либо. Бываемая бо своим помыслом, аще мнятся и добра быти, не угодна суть Богу. А еже сохранити повеление пославшаго тя аввы твоего, сие и молитва есть, и Богу угождает, рекшему: «не приидох творити волю мою, но волю пославшаго мя Отца» (Ин. 6, 38).

Вопрос 354, тогожде. Аще, отходя далече, забуду вопросити авву, где подобает ми витати, что сотворю?

Ответ Иоанна. Внимати подобает сретающим тя вещем: и тако в пользе души коеждо творити; сице обаче, аки преступаяй заповедь, а не аки добро творяй: тако бо известится авва простити тя.

Вопрос 355, тогожде. Аще особно повелит ми авва не сотворити коея вещи, и, яко человек, преступлю, что должно есть быти?

Ответ Иоанна. Покайся Богу и авве. И потщися прочее исправитися. И Бог простит ти согрешение.

Вопрос 356. Брат, имый вверена себе врата монастырская, и утруждся един, вопроси великаго старца, подобает ли прияти и другаго брата к себе, или ни?

Ответ Варсануфия. Брате, аще кто хощет приити ко Иисусу и ходити путем спасительным, искушений и скорбей должен есть чаяти на всяк час. Глаголет бо: чадо, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение. И Господь рече: «Грядый ко Мне, да отвержется себе, и возмет крест свой на всяк день, и по Мне грядет» (Мф. 16, 24). Хотяй убо ученик Его быти, даже до смерти должен есть творити послушание. Еже убо быти едину и трудитися мало, пользует тя множае, нежели приити другому. Нужде же бывшей, присно поможет ти другий. Не тако бо умножается дерзновение, аще помогает ти, якоже умножается, аще купно будет всегда. Аще же не уныеши от труда, обрящеши смирение. И аще обрящеши смирение, то приимеши и оставление грехов. Глаголет бо: «виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24, 18). Аще смиришися, приимеши благодать, и поможет ти благодать. Потрудився бо святый Павел паче всех апостол, глаголаше: «не аз, но благодать Божия, яже со мною» (1 Кор. 15, 10). Аще веруеши не сумненно, имаши укрепитися, и сотворити не точию потребу вратарства, но еще и другая потребы. В надежде убо внимай делу Божию. И, якоже не веси, управит Бог вещь. Господь с тобою.

Вопрос 357, тогожде. Испроси ми, отче, молитвами твоими, силу и разум от Бога, яко невежда есмь и немощен. И понеже случается, егда исхожду держа нечто из поварни, или от ключни, и сретаю некиих отцев, или благородных мужей, что сотворю? И, от приключающихся ми осквернений, помолися, да избавлюся.

Ответ Варсануфия. Аще веруеши, яко от неплодных каменей может Бог воздвигнути чада Аврааму, и яко Отверзый уста ослу может отверсти и тебе, и упремудрити, и вразумит, и укрепит тя. Вся даст ти Бог, брате. Не веси ли вещей? Врата монастырская, врата суть Божия. И весть Бог, яко требует премудрости и разума, вежества и силы, помощи и разсуждения раб Его вратарь. Весть бо, глаголет, Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего. Аще пождеши и претерпиши, блаженна будет душа твоя. Егда же случится идущу ти, или носящу нечто, срести некия от отец, или и великих мира сего: без всякаго смущения положи, еже держиши, и приими их со смирением и страхом Божиим. И Бог сотворит твое сретение, во славу имене Своего, и в назидание всех, молитвами святых. Аминь. О осквернениих же, еще смирится сердце твое, и вмениши себе землю и пепел, то по Бозе покрыет тя смирение.