Беседы на Апокалипсис
Шрифт:
Мы всегда должны чувствовать эту дистанцию – между Творцом и тварью. Как я вам часто напоминаю, в Ветхом Завете несколько пророков используют этот образ, они говорят:
– Бог по отношению ко всему творенью – как горшечник по отношению к горшкам.
И представьте себе – горшок ощутил себя горшечником. И вот когда он возомнил себя быть равным Богу, произошло его выпадение из духовного мира. И так как он оказался в вакууме, духовном вакууме (мир без Бога – это вакуум, потому что он несотворенный, мир без Бога, Бог не творил зло), то он был раздираем этим вакуумом, он захотел заполнить его не только собой, но и кем-то другим. Вот почему у дьявола вожделение совращать других – ему так легче в духовном вакууме. Не он один раздирается, а и кто-то еще тоже. И он
Ангелы постигли характер Бога только тогда, когда Он воплотился на земле. И как Сын Божий ходил по земле. Помните, как апостолы просили Его:
– Покажи нам Отца, и нам довольно.
А Он говорил:
– Сколько Я с вами, и вы что, не видите?
Сын показывает характер Отца. И у апостола Павла сказано о земной жизни Сына Божия: «показал Себя Ангелам, проповедан в народах» ( 1 Тим.3:16). Ангелы с Небес смотрели и постигали характер Бога Отца, как и сказано: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» ( Ин.14:6). Там не сказано, что только люди могут прийти к Отцу через Него. Он сказал: «никто». То есть постижение Бога Отца осуществляется только в Сыне, как сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» ( Ин.18). Сын нам явил образ и характер Бога Отца.
И вот, когда треть ангелов пошли за дьяволом, Архистратиг Михаил встал посреди духовной вселенной и воскликнул:
– Кто за Господа, идите ко мне!
И миллиарды Ангелов собрались вокруг Архистратига Михаила. Весь духовный космос наполнился воинскими кликами Ангелов, которые выступили против Люцифера и его ангелов-бесов. Весь духовный космос был сотрясаем до тех пор, пока Архистратиг Михаил с сонмом Ангелов не низвергли дьявола и его ангелов на землю. На нашу планету. И последняя битва должна произойти на земле. За землю. И это сражение происходит в наших с вами сердцах. Мы же созданы из праха земного, а у дьявола претензии на этот прах. Он считает себя по-прежнему Ангелом-Хранителем, потому что он возгордился. Он клеветал на Бога ангелам, которых увлек за собою. Сейчас дьявол клевещет на Бога людям, он внушает разные неправильные представления о Боге.
Некоторые спрашивают:
– А почему столько много религий?
А потому, что дьявол работает. Он работает, он существует уже тысячи и тысячи лет. У него огромный, колоссальный опыт.
Однажды один святой встретился с дьяволом, и дьявол спрашивает его:
– Ну, ты знаешь, чем ты меня победил?
Святой говорит:
– Может быть, постами, может быть, бдениями ночными?
Дьявол говорит:
– Да какими постами, какими бдениями? Я вообще не сплю да и не ем ничего. Ты меня смирением победил.
Он же дух, который не спит, не ест, ему вообще ничего не надо, только вот злость колоссальная и поле битвы – сердце каждого из нас. И вот там, где мы даем слабинку, армия дьявола начинает побеждать Ангелов. Там, где мы приносим покаяние перед Богом и идем путем спасения, Ангелы начинают побеждать рати бесов. Поэтому, когда наши предки говорили, что справа от человека всегда Ангел, а слева бес, вы не думайте, что это была для них какая-то абстрактная метафора, это действительно так. Брань осуществляется. Сейчас мы чем занимаемся? Изучением слова Божия, исследуем трехангельскую весть. Это значит, что бесы с визгом отступают, а Ангелы наступают – в сердце каждого из нас. Если конечно вы не спите, когда я вам говорю.
Итак, братья и сестры, вернемся к третьей вести. « И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» ( Откр.14:9-10). Архиепископ Аверкий пишет: « Под вином ярости Божией надо понимать тяжкие суды Божии, которые приводят людей в исступление и, подобно опьянелым, возмущают дух. В Палестине вино никогда не употребляется цельное, не растворенное водою, поэтому гнев Божий, по своему сильному действию, уподобляется здесь нерастворенному вину».
То есть гнев Божий будет таков, что люди окажутся будто невменяемые. В народе есть пословица: кого Бог хочет наказать, того лишает разума. Люди последнего времени будут все как обезумевшие. Будут пребывать в безумном состоянии. В полной прострации, не будут понимать, что происходит. И возможно, именно поэтому многие не смогут покаяться.
Поэтому о чем нам надо заботиться? В Послании к Римлянам сказано: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» ( Рим.1:28). Надо заботиться иметь Бога в разуме. А кто не заботится иметь Бога в разуме, того Господь может предать даже постыдным страстям. Так говорится в начале Послания к Римлянам. Заботиться иметь Бога в разуме – это означает иметь Божье слово. И вы очень правильно делаете, что ходите на занятия воскресной библейской школы для взрослых.
И мы читаем 11 стих: « и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» ( Откр.14:11). Андрей Кесарийскийпишет: « Дым мучения означает или поднимающееся снизу с плачем дыхание мучающихся, или же дым от огня, в котором горят отпавшие». По поводу слов, что «дым мучения их будет восходить во веки веков», Андрей Кесарийскийпишет: « Отсюда видно, что мучения грешников бесконечны, как и блаженство праведников». Церковь говорит о том, что мучения бесконечны. А теперь пусть каждый задаст себе вопрос:
«Где я будут находиться в ближайшие миллиарды лет?»
Актуальный вопрос. Нас иногда интересует: где мы будем завтра? Попадем мы на работу или нет? А вот задуматься, где проведм ближайшие миллиарды лет – вот это более актуально, чем забота о земной временной жизни. Поэтому религиозные проблемы – это не вопрос досуга. Повторяюсь: это не вопрос досуга, куда пойти в воскресный день – в храм или на рынок. Это вопрос жизни и смерти, потому что эта земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он проявил свою свободную волю или в добре, или во зле. Потому что идет последняя битва между Ангелами, и Бог сделал так, что полем этой битвы является сердце каждого из нас. И мы можем оказаться как в одном воинстве, так в другом.
Надо сказать, что в нашем сердце силы добра действуют с переменным успехом – то всё нормально, то плохо. Но в любом случае, надо воспитывать в себе постоянство в духовном делании, для того чтобы одержать победу над силами зла.
Именно поэтому в 12 стихе сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» ( Откр.14:12). Мы должны проявить «терпение святых». Да, а может быть, это не к нам относится? Мы святые или нет? Кто мы такие? Мы – грешники. Но Бог видит нас святыми. Потому что Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына, а Сын взял на Себя все наши грехи. Бог видит нас через Своего Сына святыми.
Смотрите, апостол Павел пишет Послание Коринфянам, 1 Послание? «Призванным святым...» ( 1 Кор.1:2). Дальше тоже пишет: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир...» – называет их святыми ( 1 Кор.6:2). А в середине что он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать» ( 1 Кор.5:1-2). У них был какой-то коллективный грех. Человек впал в кровосмешение, они все возгордились. Чем они возгордились? Я вот до сих пор не могу понять. Но это не мешало Павлу в начале сказать: «призванным святым», и в конце сказать: «Приветствуйте друг друга святым целованием» ( 1 Кор.16:20). Потому что, несмотря на то, что мы согрешаем, в глазах Бога Отца через ходатайство Его Сына, ходатайство Его Крови, пролитой за наши грехи, мы – святые.