Беседы на Апокалипсис
Шрифт:
Итак, жатва Господня повергает серп на землю, и земля пожинается. И прочитаем следующий стих: « И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом» ( Откр.14:17). Андрей Кесарийскийпоясняет: « Под Ангелом разумеется один из служебных духов, он вышел из храма, находящегося на небе, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых». Вот это истолкование Андрея Кесарийскогозаставляет нас задуматься – мы же видим серп сначала в руке Сына Божия, да? А здесь говорится об Ангеле, который будет собирать нечестивых. Скорее всего, братья и сестры, Господь будет пожинать своих, верующих, а вот Ангел смерти, Ангел наказания будет пожинать грешников.
Что это значит? Вы читали, как сказано о неразумном: « душу твою ижденут».
Смерть праведного иногда даже не называется смертью. Например, смерть Божьей Матери называется успением. Почему успением? Потому что это никак не похоже на смерть неожиданную, резкую, дерзкую. Это именно успение.
И вот, когда мы прочитали, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе» – это свидетельство о том, что смерть верующих принципиально отличается от смерти неверующих людей. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Смерть будет для нас приобретением только в том случае, если жизнь для нас будет Христова. Что значат слова апостола Павла «для меня жизнь – Христос»? Это значит, в своей жизни он стремился исполнять только волю Сына Божия. И этот же апостол Павел в одном из своих Посланий произнес такие слова: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» ( Кол.3:17). Вот как мы должны жить! Все, что мы ни делаем, делом или словом, мы должны делать во имя Иисуса Христа.
То есть, мы должны задавать себе вопрос: а как бы Господь поступил в этой ситуации? Апостол Петр в своем первом Послании пишет о Сыне Божьем: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» ( 1 Пет.2:21). Вы удивляетесь, что Петр призывает нас подражать Сыну Божию? А разве вы не удивляетесь, что Сын Божий призывает нас подражать Отцу Небесному? В Нагорной проповеди Он говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» ( Мф.5:48). Вы видите, на какую высоту мы призываемся? Следовать за Христом, подражать Отцу Небесному. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то есть нам необходимо стяжать совершенство Божественное, совершенство Божие.
Поэтому, чтобы нам восхитить такую высоту, хотя бы приблизиться к ней, нам надо отказываться от греховного образа жизни. Конечно, у нас не получится своими силами справиться, но вот как раз сугубая благодать, которая дается только верующим, оправдывающая благодать и освящающая благодать – она будет менять нашу природу, делать нас другими людьми.
Само слово « спасение» в греческом языке, на котором было написано Евангелие, может быть переведено и так: «выздоровление, избавление от болезни». Вы видите, что такое спасение в христианском понимании? Это не амнистия, как у протестантов, – тебе грехи прощены, но ты остаешься грешником. Да, мы понимаем, что от грехов нам не избавиться. Макарий Великийговорил: « Не доверяй своему телу, пока оно во гроб не ляжет». Но мы верим в то, что Бог меняет нашу природу. В католицизме спасение – это индульгенция. Вот если церковь простит, ты прощен.
А в Православии спасение – это пресуществление, то есть изменение нашей природы. Когда на Литургию приносят в храм хлеб и вино, во время службы они пресуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа. Также и каждый из нас должен пресуществиться, поменять свою природу. Ведь Церковь называется телом Христовым. Апостол Павел пишет, обращаясь к верующим: «...вы – тело Христово» ( 1 Кор.12:27).
Мы должны стремиться к тем изменениям, которые могут произойти в нашей жизни от Бога. И мы меняемся. Разве вы не замечаете, как мы меняемся? Вспомните, какими вы были год назад, пять лет назад, десять лет назад. Какие вы были в молодости. Мы меняемся, мы это видим, мы это замечаем. Мы меняемся даже на физиологическом уровне. Если раньше человек мог грешить свободно, то сейчас для
него грех – это проблема, связанная не только с душою, но и с телом. Я уже как-то вам рассказывал: если я что-то сделаю не так, у меня повышается давление, я не могу нормально спать; пока я не исповедаюсь, я вообще чувствую себя ужасно, у меня пропадает аппетит, всякие расстройства возникают. И когда исповедуешься, причастишься, то чувствуешь, что меняешься, пресуществляешься. Не только внутренние переживания начинают обогащать тебя, но и твой физический мир, этот храм Духа Святого. Именно так называется наше тело – храм Духа Святого, и он становится другим, лучшим. Итак, давайте учится созревать для Бога.И мы читаем далее: « И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» ( Откр.14:18). « Грозди винограда» – это христиане. Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви» ( Ин.15:5). Господь собирает верующих, происходит как бы сбор урожая в винограднике.
Вы, наверное, обратили внимание, что каждый Ангел выполняет какое-то отдельное поручение от Бога. Вы видите, Ангелы чередуются. Один идет умерщвлять грешников, другой – чтобы провозгласить волю Бога Отца, от храма обращается к Сыну Божию. Еще один Ангел выходит с определенной миссией – помогать совершать жатву в винограднике Христовом. Древние учат, что каждый Ангел присылается от Бога с каким-то одним поручением.
Помните, Аврааму явились три Ангела, и у каждого было свое поручение? Один Ангел пришел сказать Аврааму, что у него родится сын. Другой Ангел пришел, чтобы уничтожить Содом и Гоморру, а третий Ангел пришел для того, чтобы вывести Лота и его семью из этих городов. То есть Ангелы всегда имеют какое-то одно поручение от Бога, по крайней мере, в Библии вы нигде не найдете, что один и тот же Ангел сразу выполняет два поручения. Вот это обстоятельство свидетельствует о том, что Ангелы – очень стремительны, они очень легки в своем движении и всегда строго выполняют то, что им Господь поручил.
Этим самым Ангелы научают и нас с вами не разбрасываться, а делать что-то одно, что представляется на данный момент самым важным в нашей жизни. Христиане страдают тем, что они очень любят разбрасываться. Одну книжку читает христианин, не дочитал – другую стал читать. Становится на молитвенное правило: помолился немножко – стал Богородичное правило читать, до конца не дочитал, еще что-то начал делать. Надо всё стараться доводить до конца.
То есть, мы должны понять, как в Писании сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» ( Иер.48:10), что Бог за это накажет. И вот, Ангелы, которые выполняют именно то поручение, которое им дает Господь, я бы даже сказал, скрупулезно выполняют, – они научают нас тому, чтобы мы не разбрасывались, а тоже выполняли строго то, что Господь от нас хочет.
И мы читаем далее: « И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» ( Откр.14:19). Андрей Кесарийскийпоясняет: « “Точило гнева Божия” означает место наказания, уготованное дьяволу и его ангелам. По множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо “широки врата и пространен путь, ведущий в погибель”».
Мы уже определились, что « виноград» – это верующие, но здесь какой-то другой виноград у нас появляется, который бросают в точило Божией ярости. Это лжеверующие – это еретики, сектанты, раскольники, которые тоже имеют вид гроздей винограда, они называют себя христианами, но в действительности они не имеют отношения к Лозе, ко Христу, они – чужой виноградник. Не виноградник Божий, а чужой.
И не дай Бог, если наши близкие попадут в какие-то ереси, не дай Бог нам самим заколебаться и отступить от Церкви, мы должны быть верны Церкви, мы должны быть верны Евангелию, мы должны быть верны правде Божией, чтобы нам не оказаться в точиле Божьего гнева.
И мы читаем: « И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» ( Откр.14:20). Архиепископ Аверкий поясняет: « “Тысячу шестьсот стадий” – число определенное, взятое вместо неопределенного, и означает вообще обширное поле сражения».